第117部分 (第1/4页)

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雷部长见那登记表已经改动了一次，有了墨砣砣，便给了一张新的登记表给田理麦，并说道：“田理麦，你有什么顾虑如果不愿说的话，就不说了，但填写初中文化，吴总肯定就更不相信了，你先把这张新表拿回去，考虑考虑之后再填，填好之后再送给我。”

田理麦接过那登记表，从座位上站了起来。刚才正是中午时分，窗外的阳光很亮。

田理麦走到门口，忽然他站住了，他回过来看了一眼雷部长，好象有什么话要说似的，雷部长见了，赶紧说道：“田理麦，你还有事？”

“是的，雷部长，我有一件事，我觉得很有必要向你报告一下，我感觉这事有可能闹大！”田理麦站在门边说道。

“哦，田理麦，是什么事竟然有这么严重？”雷部长惊奇地问道。

于是田理麦便将冯成伟、杨错和王大钢的事情说了出来，之后，田理麦说道：“雷部长，这事我感觉是因我而起的，所以，我感觉我必须向你们领异报告一下！”

雷部长听了田理麦的报告，沉思了一会儿之后，说道：“田理麦，你做的非常对，这事我马上和保安部协调一下，请保安部的将他们叫来谈一下！”

“雷部长，这事我觉得有些复杂，那王大钢是本地人，我感觉他会带人来报复冯成伟和杨错的，如果这事有了什么大事发生，雷部长，我也就脱不了干系了！”田理麦说道。

“田理麦，这事在以往的确与你有一定的关系，但是从你报告的情况来看，你还是做得正确的，不过这事从现在开始，作的责任算是没有了，我们会做好工作的！”雷部长说道。

“谢谢雷部长！”田理麦说道。

“就这样，田理麦，下午你还要上课，你去午休吧！”雷部长说道。

田理麦告辞雷部长回到寝室里时，郑云直、冯成伟和杨错包括那王大钢却已经躺在床上午睡了，田理麦生怕弄出响声影响了大家，他轻脚轻手地上床，轻脚轻手地躺下，但他仍然发现郑云直被惊醒了！

午休结束后，下午的课是“讲解员的语言技能及艺术”，雷部长将上课老师作了介绍，下午授课的是杨老师，杨老师的课讲得轻松自如，灰谐有趣，将讲解员必须掌握的语言技能讲解得深入浅出了，杨老师还常常举出一段讲解词，在讲台上充满激情地讲解起来。例如，他讲《井冈山》：

革命圣地——井冈山，她没有嵩山少林寺，也没有泰山玉皇顶，但是岁月却给我们留下了大量的革命胜迹：茅坪河边，红军在这里胜利会师；八角楼上，伟大领袖在这里播下星星火种；茨坪道中，总司令在这里挑粮上坳；黄洋界上，隆隆的炮声令敌人心惊胆寒……这山这水，哪一样不可以和名山大川媲美；这一事一物，哪一桩不在叩动人们的心扉？

又比如，杨老师用平实质朴、稳健沉静的语气，讲解摩梭人的古老的婚姻制度，让应聘培训的学员们听得津津有味。他讲道：

“母系氏族社会，这一古老的社会形态，在世界上绝大多数地区早已消失于远古之中了。过去，人们只知道美澳等洲的土著居民中保留着母系氏族制，殊不知生活在我国云南省西北部距昆明大约八百多公里的狮子山下，沪沽湖之滨的摩梭人，虽然早已进入阶级社会，仍残留着许多母系氏族时代的遗俗。……（未完待续。）

第九十二章　讲解艺术（二）

杨老师见应聘的学员们听得如此出神，他说：“这类讲解语言艺术的风格特点是，情感含蓄不外露，遣词造句平实、质朴，不多用修饰手法，只是平平静静、老老实实地叙述事实，讲解景物，解析事理，显得厚重大方，有与人闲谈般的亲切感。”

杨老师说了风格特点之后，接着又开始讲那母系社会的讲解词：摩梭人是纳西族的一个支系。在摩梭人的母系氏族社会里，母系是家庭和社会的主宰，家庭财产由妇女继承，“孩子知其母，不知其父。”人们不结婚，无所谓丈夫和妻子，只是“阿注”即“朋友”或“同居者”。他们的语言中没有“爱情”这个词汇，故而也就没有所谓的“爱人”。这些来访的“阿注”，都是些男子，尽管他们和妇女们一样从事建房种田，照看孩子，料理家务，但他们在家里只处于从属的地位。他们是家庭的成员，可通常都不住在家里。男女不论在什么地方相会只要双方同意就可以成为“阿注”。白天干完了一天的活计，晚上就到阿注家过夜

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