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第20部分 (第1/4页)

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我摇摇头,说:“不对,你看这块石头上的裂纹,是很古久的痕迹,不是刚刚出现的,而且这座陵墓的布局,你不破掉陵墓之中的所有阵法,就不会将其风水完全破坏,也就是说只是我们破了那血树阵,是会出现这种情况的,只有一种可能,就是这陵墓出现了天象自然的变故。

而这种变故不是人为所能办的到的,而可能是松赞大公的造化不够,他不够这个天命,来享用这座惊天陵穴的风水盘气,才会出现现在这种情况,所以当松赞干布驾崩以后,他的土蕃帝国也随之分崩离析了,一旦出现眼前这种风水突变的情况,这陵墓之中很可能会出现很多想象不到的变数”。

田胜在一边问道:“会出现什么变数?”。

我回答道:“这个我现在也说不好,不过菩提血阵的阵眼,是却吉圣赞,从在他的面具之下,所露出来的面容来看,就是很好的印证,他的面目按正常风水地势来说,应该会和他的身体一样,完美无暇刀枪不入,不过他的面部,确出现了腐烂的地方,说明这座陵墓风水格局,己经起了变故,这绝不是他们之前布设后,出现的风水格局,至于其它的我现在也想不明白,只有到了陵墓的核心处,找到陵中的真正的主人,也就是松赞干布本人,才能得到真正的答案”。

我转过身问王英杰:“你也是掘金倒斗的好手,对风水认识也绝非的一般,你对此有何高见?”。

王英杰摇了摇头,说:“这个风水我也看不大明白,风水对我来说是个弱项,让我找陵寻穴,破除陵墓中的机关寻找暗道,才是我的强项,像这种太深层次的东西,我真的看不明白”。

他说的话也不无道理,摸金发丘,虽说也能看风水观天象,但像这种绝世的巨陵,也不是什么人懂些风水,就能窥测到其中的,他很可能就是在盗墓的技术上有所见长,对风水之术也只能是管中窥豹一斑。

我们滑动着小艇,继续向前游进,在离近了石壁的宫殿,更让我们感到惊叹,由于是在山体之中,开凿出来的布达拉宫,由于千年不见了天日,也未受到任何大自然的侵坏,它仿佛是刚造出来的一样,外观是那么新颖,显得无比的辉煌壮观。

田胜问道:“从哪里进去呀,这里看好像是宫殿的正面,可四周全是窗户”。

我让大金牙取出,高强度探照灯,这是当前世界上,最先进的强光探照照灯之一,也是大金牙从德国佬手中购得的,能探得5公里范围的东西,而且探照范围很大,经过它的照射,这座藏在地下千年布达拉宫,震撼的全部映在了我们面前。

这座布达拉宫只有“白宫“一个主体,也就是与周围石块混成一体的颜,看来是利用大山,直接在山体上开凿而成的,并且只有一个大门在宫殿的最根处,其它的全是宫殿的外窗,离近了才看了明白,冥陵只有宫殿、城堡,而那陵塔和寺院,确是象征性的雕刻形状而已,并无实体建筑,可能是局限地下山体中面积的缘故,他们才这样整个能将宫殿全部照般到山体里。

最下面的宫殿大门,是扇石门的实体,是从冥殿中开凿出的一个大门,石门高有3米,宽约有2米多,石门上雕刻着,一位牦牛头人身的神像,这牦牛神像手持三戟钢叉,乍一看像是神话传说中的牛魔王似的,下肢是粗壮的兽形后肢,上肢是发达的人形前肢,牦牛神像雕刻的栩栩如生,两只有神的牛眼,圆目而睁的直瞪着我们,牛头凸出在石门上,看样子是一头公牛的形象,它好像门神一样,守护着座宫殿的大门。

藏人崇拜牦牛,尊其为神,并以牦牛为图腾,这风俗有点像印度,印度在古代也以牛为神作为图腾“牛在印度文化中象征着富饶和仁慈。

公牛在印度则是印度大神湿婆的化身,牛拉车、犁地,牛粪晒干后是燃料,糊在墙上让屋内冬暖夏凉,撒在地里是肥料,牛奶是印度人的主要食物,牛在印度的地位很高。

更有意思的是,牛现在还是印度政治的砝码,哪一个党派把牛的地位抬得越高,哪一方在大选中获胜的几率就越大,获胜的一方进入总理府后,就把这些牛的处境淡忘了,它们还是只能在公路上走来走去,等待下一次选兴举…”。

无独有偶西藏也崇拜牦牛,或许是当年土蕃学习印度文化时,多少受其影响的结果,不过牦牛历代确是藏人无法离开的动物,也是其最亲密的动物,这样看来牦牛神像的形象,出现在这座冥宫殿的大门上,一点也不足为奇了。

我们又对冥殿仔细的观察了一番,石壁上的窗户,全是雕刻的外形,里面好像没有空间,只是一个外形窗凌子的形状,也

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