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第三百零八章 西天佛国 (第1/2页)

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欺天山庄依旧在紧锣密鼓的修建之中,叶临风明日就会前往幽墟宫灭掉这个修仙大宗门。

夏夜无风,叶临风静静盘坐在后山一块平整的石台之上,望着满天星辰,思考着一些问题。

《西国传》记载:西界有三位发大乘心,度化众生的菩萨行者,一位叫做云水,一位叫做禅心,一位叫做师子觉。

三人志同道合,一齐发愿,愿生欲界兜率天的弥勒净土,亲近弥勒菩萨。

三人相约:谁先往生兜率,见到弥勒菩萨,一定要下生人间,前来回报,证明已生弥勒内院。

结果师子觉先死,一去数年不见前来回报。

云水行者在圆寂之前,禅心行者提醒他说,你见到弥勒菩萨一定要回来给个答复。

云水行者圆寂之后,果真升天,结果一去三年,才重新下生人间,回来对禅心行者说:“我已见到弥勒菩萨。”

禅心行者心中有万分疑惑,不解问道:“云水,为何你一去三年才回来给我答复?”

云水行者对禅心行者答道:“我去了兜率内院,坐下来听弥勒菩萨讲经说法,马上就想到你我有约,故立刻回来相报。怎知在西天佛国转眼之间,于人间已过三年!”

禅心行者又问云水行者道:“师子觉今在何处?”

云水行者回答道:“师子觉一生兜率天,就被兜率天上的五欲快乐所迷惑,一直停留在兜率外院与天众娱乐,不能进入内院,拜见弥勒菩萨。

叶临风突然记起这样一则佛家故事,有些困扰了很久的问题,也许得到了答案,但又新生了一个问题。

弥勒菩萨究之前究竟是否真实存在于氓矶大陆,这无可考证,但这一则佛家故事中,所记载的云水行者下生人间,前去给禅心行者一个答复,这就说明佛家确实信奉往生。

关于往生的问题,不仅困扰了叶临风,古冥道尊也是一样。

他的一生,几乎都在与心印大禅师争论不休,转生与往生,两者到底有何利弊。

不过,从这则佛家故事之中,叶临风却发现了一丝端倪,为何云水在往生之后,还能够记取前生记忆,难道动用了特殊的手段?这就是叶临风所新生的一个问题。

古冥道尊跟心印大禅师,他们两个争论的并不是道门讲求羽化飞升,佛家讲求涅槃重生。

他们二人只是考虑的实际问题,是关于其身不死,其神不灭的探讨。

因为,对于他们的那个时代来说,依旧没有见到仙人,所以道门的羽化飞升跟佛家的涅磐重生,都是一些虚无缥缈的事情。

成仙依旧虚无缥缈,长生却是可以实际握在手中的东西,也就是伪长生。

不断的转生或者往生,以求达到长生。

目前至少能够证明的是圣儒道尊转生成功,再生之后,仍然能够记取前世记忆的就是转生,不能够记取前世记忆的就是往生。

如此说来,往生与转生都可以成功。

叶临风想通了这些问题,心中暗喜,不觉间已到深夜,所谓不疯魔不成活,只有痴迷于此,大概才能有所成果。

只是又新生了一个问题,往生如何记取前世记忆。

转生所追求的长生乃是利用现世的**,令其重新获得生机,而往生则是重新投胎获得一个**。

传说弥勒乃是将来的一尊福佛,他降世的那个时期,氓矶大陆经过了许多变化,山河石壁,皆自消灭,多是平原,海水平静,土地肥沃,多有自然乐园。

一年四季,风雨调顺,百花开放,万类和宜,产物丰收,果实甘美,并产天然粳米,没有糠皮,滋味香美,如果成熟,不炊可食,人食长寿,毫无疾苦。

又无任何灾难,人心皆为大善,没有贪、嗔、痴、慢、疑,更无杀、盗、淫、妄、酒等一切不良的思想言行。

人人皆知修习身、口、意三业清净的妙行,人心平等,不起分别,无有争执,相见欢悦,多以善言互相勉励,人行万善,无诸恶业,饮食无忧。

其衣裳,不需人工纺织,地长天衣树,树上会生各式各样的细软衣裳,任人采取穿著;房屋宫殿,亦多以法化而成,地上没有少许污浊不净,人欲大小便溺,地厕自开,便后自合。

地上多产各类宝物,随手可拾,人拾宝石于手中玩赏,并无贼盗,真是一个清平世界。

那时世界虽有若干小国,而只有一个大国统一,这个大国早已不存在于氓矶大陆上,这个大国乃是诸多佛经典籍上经常提到的西天佛国。

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