第111部分 (第1/4页)

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李道成：“不错嘛！小丫头！没白来琉球嘛。情报工作还是在开展的嘛！”

灯泡靠近李道成，轻轻地说道：“国师，你是知情人，不瞒你，如果我能搞清我和我妹到底是应该荣登男榜还是荣登女榜，我俩也一定会去报名的！”

李道成大怒：“去你个混帐的假丫头！想得美！别忘了皇上和太后交给你俩的任务，如果你们把金钻公主给搞定了，嘿嘿，那个时候，我倒可以考虑考虑你俩的感受。我，现在，做一下预算，你说，你们想我们赏你们俩两个男的？还是赏你们俩两个女的？或是赏你们俩一男一女？两男两女？再加个小太监？嗯？……”

站在交趾人后面的是高昌回鹘的毗伽布的斤，现在的高昌，与大宋比，还是相当的贫穷和落后，还是个农奴社会，站在交趾人的后面，听了几句，也很有感触，就与吐蕃古格的象雄聊了起来，说：“老象，在民间，现在，总的趋势是一夫一妻多妾。但是，在从母系社会向父系社会的过渡中，各地、各民族的步伐相距甚大。即使，现在，女头领少见了，但，“男不娶；女不嫁”；“暮合晨离”的“阿注和“阿夏”在宋之西、宋之南很是常见。在经济不发达地区，辽，西夏，生女真，甚至是在宋的内地，农村中，山区里，走婚现象仍很普遍。一个比较闭塞的村庄里，来了个外村的女人，第一家买下有限使用权，不计时间长短，但一旦生了孩子，并周岁后，这母亲就转去下一家了，年复一年，不断重复前面的故事，直到葵水不再，人老珠黄。相比之下，哈佛的一女事二夫，虽是一to二，但关系是固定化的，有相当的稳定性，我觉得这是种进步，而不是逆行。与其现实中不少人是做了不说，还不如这里，说了再做，只有在阳光下，蚊蝇鼠蛆才有所收敛，腌臜龌龊的事，就怕公开化。”

吐蕃古格的象雄有同感，说：“我们古格六年前送了一百个留学生，不少人就是这次接待我们西域宾客的学生兵，孩子们个个思想好、学习好、身体好，有子如此，做父母的看着也舒心。这些日，我跟这些孩子有了些交流，使得我看一些问题也能通透不少。”

占婆国这次来贺婚的领队是珍珠公主李薇华，实职副使是娜丽雅，跟王木木也熟，现在在怨艾，自己咋反应这么慢呐？要是我在昨天先登个记，有了护照再找签证的人，不就能上车、寻觅两不误了吗？看着如此新概念的婚礼，娜丽雅想搞搞清楚，在法律上，这样做，有没有缺失？在宋和宋的一些周边国家，如辽、夏、倭、高丽、大理、交趾等都差不多，一桩公认的婚姻，要有“三书”，即聘书、礼书和迎书，这是这个年代保障婚姻的有效文字记录。这里，聘书即订亲之文书；礼书即在过大礼时所用的文书；迎书即迎娶新娘之文书。有点像一单国际贸易，发盘，还盘，定盘。但是，在这趟玫瑰婚礼上，由于大量参与者，包括王木木自己在内，都是孤儿身份，所以，这里，手续精简了，三书变一书了，就是一结婚证书了。这结婚证书一式两份，上书婚姻双方的姓名，男女各执一份。像王木木，他手里有一张与扈东的证书，还有一张与扈西的证书；而扈东西两人，则每人各执一份自己与王木木的证书，以代三书。这，本来是个很简单的事，跟哈佛人熟悉的娜丽雅却听到了这么一种不太容易理解的状况：有不少人去婚姻登记处领取了两份结婚证书，上面填上了自己的姓名，却空缺着另一方的姓名，两份证书，一份自己取了走，一份留存婚姻登记处。娜丽雅想了半天，总算有所领悟，大觉有趣，好聪明的哈佛娃，她也想学习、也想介入。她想

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