第30部分 (第1/4页)

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以前读前人的记载，说实话雷瑾对这句话并无太深的认识，在走过了几个避冬点，看到原本衣食尚能自给的番民一夜之间变得赤贫如洗，又在途中见识了整个部族人畜尽死，冻毙荒野，人畜尸体任由野兽飞禽啮咬啄食的凄凉惨状，总算明白了为什么那些喇嘛们会给自己加什么“西天至善金刚”，什么“普应大光明活佛”的尊号了，因为这些番民委实生活不易啊。

遇到这种罕见天灾，无论是吐蕃藏人部族酋豪，还是政教合一的僧王，都不免束手无策，那些掌握实权的地方宗本、土司、头人等人自为雄，　各相为战，平日里凭借武力割据一方，时时互相攻伐，哪里有多余的力量来管普通牧人的死活；至于原本凭借强悍武力挟制吐蕃藏人诸部族，迫使吐蕃藏人向其缴纳贡赋的青海蒙古部，亦因为在这场罕见的暴风雪损失了许多牛马牲畜，自顾不暇，那里还顾得上他们这些吐蕃藏人，甚至连雷瑾插手吐蕃藏人的事务，青海蒙古部也因为眼下有求于雷瑾，而不得不默认生米煮成了熟饭的既成事实。

在这种猝然而临的天灾急难面前，即使雷瑾的河西幕府赈济救援的条件苛刻百倍，这些束手无策的法王、僧王、寺主、堪布、土官、头人只怕也会先答应下来再说，一个转世尊者的尊号实在算不得什么，他们以往也曾经尊称汉人的皇帝，蒙元的大汗，为大法王、金轮法王什么的，再多加一个汉人转世尊者也实在算不得什么！

雷瑾有这么一个尊号，对于他插手西番事务将更加方便，而且对于已经普遍信奉佛陀密宗喇嘛教的蒙古人来说，他拥有了这么一个转世尊者的称号，对青海蒙古部信仰密宗的蒙古人，影响力也会大大增加，何况密宗那神秘的坐床、灌顶等仪式对雷瑾也相当具有吸引力，所以雷瑾绝也不会放过这个机会。

象雷瑾这样的世家公子从小就已经被家族中的长辈们教导着学会分辨哪些人是朋友，哪些人是敌人，如何拉拢朋友，甚至把敌人也变成自己的朋友，又或者被教导着如何去打击敌人，如何狠辣无情的铲除敌人，如何最大限度地利用手中的每一个筹码达到自己的目的，等等，这些就象是一个游戏，即使再不用心的人，耳濡目染下也会玩上几手，更何况是这种送上门来的筹码呢？不利用的是傻瓜！

策马飞奔。

雷瑾把西番的避冬点，用几天时间走马观花巡察了一遍，现在又要匆匆赶回武威的农庄，元春新年将近，离开江东之后的第一个新年，怎么也得好好庆祝一番，却是要尽快赶回去呢！

在跟随雷瑾的人马中又悄然多了一百几十号人，那却是青海蒙古部顾始汗送给雷瑾的礼物之一。

说起这青海蒙古部，连雷瑾也不得不佩服刘卫辰、蒙逊当初想得深远。

虽然青海蒙古部实力强大，即使遭遇罕见的白灾，凭着他们的蓄积，其族人也并不发愁他们的人会饿着肚子，但却会发愁草料的奇缺，没有足够牧草，牛马牲畜唯一的结局就是大批冻饿而死，这不但大大影响牧民的生计，而且对于顾始汗辖下的千户百户们来说，实力的削弱也是必然，面对困局，他们一般的选择或者是全族迁徙，凭着武力去和别的部族争夺有限的避冬牧场；又或者突骑掳掠，以邻为壑，现在则还有河西幕府提供给他们的第三条出路。

雷瑾的河西幕府用储存的麦豆饲草换取了青海蒙古部放牧的大量良马，对于蒙古部首领顾始汗帐下的骑兵实力来说，不啻于无形中遭到了极大的削弱，短时期内难以恢复到鼎盛时期的水平。这一手可谓兵不血刃，一举两得，既不致于使顾始汗迫于生存压力，铤而走险，以突骑大肆掳掠河西或者关陇，又大幅度削弱了顾始汗的实力，而且即使顾始汗明知此中道理，由于他的族人给他的压力，也会逼使他不得不乖乖吞下河西幕府提供的美丽“毒草”。

两日前，顾始汗派他的两个儿子鬼力赤和火儿赤专程追赶自己，那两个蒙古台吉在半途追上自己一行人马，（注：“台吉”即汉语“太子”的蒙古转音，蒙古人入居中原，没有搞清楚汉人所谓“太子”的真实涵义，把太子当成了一种爵位封授部族酋豪，搞得蒙古部族中的蒙古“太子”多如牛毛，不过非黄金家族后裔是不能称“台吉”的，因为它不仅是贵族身份的标志，更重要的也是标志其血统的延续），非常客气委婉地转达了顾始汗婉拒自己此次要求前往拜会他的情形，雷瑾想着又诡异的笑了起来，对于被拒绝并不怎么介意，心道：嘿嘿，以后有的是你们求我的时候，我暂且先放过这遭又如何？

难怪狄黑大哥说顾始汗其人雄鸷大略，现在看来果然是个人物！

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