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第三十章 恶之魅影 (第1/2页)

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章故贤是研究西方文学的专家,他身上有学者特有的气质和严谨,杂乱的书房里堆满的全是书,我们好不容易才找到可以坐的地方。

苏锦将从桑影同尸体中发现的诗句交给章故贤,他抽扶眼镜看后告之:“《失乐园》第一卷中的诗篇,你们想了解什么?”

“章教授,我从网上也查到这段信息,说的是恶魔召唤地狱的军队准备毁灭人类乐园,诗句是凶手留在凶案现场的,警方推测诗句中有凶手留下的信息,所以……”

“等等,我需要纠正一下。”章故贤抬手打断陆雨晴,表情严肃固执。“你刚才用到恶魔一词,失乐园描写的是撒旦,这里我需要说明一下,撒旦是撒旦,恶魔是恶魔,这两者不能混为一谈。”

“有,有什么不一样的吗?”苏锦一头雾水。

“恶魔是贬义词,代表邪恶和黑暗,而撒旦在某些特定的环境下是褒义词,但很多人对撒旦一词错误的曲解,认为撒旦是所有恶魔的统称。”

“褒,褒义词?!”我皱了皱眉头。“撒旦什么时候还成褒义词了?”

“那我们今天的聊天就从撒旦开始吧。”章顾贤翘起腿一本正经问。“能不能告诉我,在你们的认知中对撒旦是怎样评价的?”

我们相互对视,好像这个问题根本不需要深究,陆雨晴不假思索回答:“撒旦是一切罪恶的名词,象征着邪恶、苦难和丑陋。”

“是的,绝大多数人都是这样定义撒旦,但事实上这种理解很片面。”章顾贤点燃一支烟平静问。“你们听过这样一句话吗,天主的归天主、凯撒的归凯撒?”

“听过。”我点点头,景承曾经给我讲述过这句话的出处,这是西方著名的谚语出自圣经新约部分,有信徒问耶稣,都知道他对世人忠诚不顾忌任何人,只尊崇真理的天主教义,那么信徒既然信奉天主可不可以不给凯撒纳税。

耶稣指着银币上的肖像和字号问信徒,上面是谁。

信徒回答,凯撒。

从而耶稣说出这句极有深意的话。

凯撒的就应归还凯撒,天主的就应归还天主。

即便在耶稣的眼里,凯撒是俗世的君王,因此俗世的一切都归于凯撒所有,人也是俗世中的一部分,人的生活由肉体和精神两部分组成,肉体归于凯撒精神才是神的。

这足以展现凯撒的权力和力量,俗世凡人必须要遵守凯撒的法则,神都无权袒护和包庇。

“在这句话中出现了两个对立面,天主与凯撒,包括在耶稣的心目中,凯撒是能和天主相提并论的,但众所周知,天国对立地狱,而天主应该对应撒旦,为什么这句话里凯撒取代了撒旦呢?”章顾贤反问。

“在西方凯撒被认为是撒旦的化身。”我回答。

“为什么?”章顾贤继续延伸话题。

我们一时无言以对,景承只告诉了我们这么多,能回答章顾贤的问题完全是我们照本宣科。

“天主、天国、地狱或者恶魔等等,这些词语都被赋予了神性,在人的眼中这些词充满了无所不能的神力,凯撒呢?他是君王也好,独裁统治者也好,归根结底凯撒只是一个普通的人,凯撒被认为是撒旦的化身,是因为西方将撒旦赋予了与众不同的人性。”章顾贤对我们侃侃而谈。“我们联想到撒旦时,他不再是虚无缥缈的神迹,撒旦亦如凯撒一般真实的存在过,那么我再问你们一个问题,纵观凯撒的一身,只能用一次词来形容此人,你们会联想到什么?”

凯撒对于我们有着特别的含义,我们很难客观的去评价这个人物,毕竟只要这个词出现,我首先想到的就是那个深不可测的恶魔。

“英雄……”陆雨晴好半天才从嘴里挤出两个字,她远比我和苏锦要理性的多。

“对,是英雄,凯撒的一生就是在谱写英雄的史诗,他做到了并且也名流千古,那么凯撒是撒旦的化身,变相而言撒旦也是英雄。”

“您,您认为撒旦是英雄?!”我感觉今天找错了人,章顾贤的三观有问题。

“撒旦一词在希伯来语中本意就是对抗和抵御。”章顾贤的目光落在我身上,他似乎看出我对其言论的质疑。“你是警察,无神论的坚定拥护者,你泾渭分明的区分善恶和黑白,撒旦在你心里根深蒂固代表邪恶,所以你不会认同撒旦是英雄,你知道恩格斯吗?”

我一怔,对章顾同突如其来的提问没反应过来,过了片刻才点点头。

“他是你信仰的奠基人,可我要告诉你的是,坚信撒旦是英雄的就有恩格斯

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