第192部分 (第1/4页)

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他们的斗争不仅限于主流思想上，还表现在经济利益上。新派利用刘浩然重工重商的政策，获取了巨大的财富，而旧学派因为没有跟上“时代的潮流。”不仅财富没有迅速增长，手里的大量土地财富也在迅速“贬值。”在经济实力上，他们已经逐渐失去了优势地位。但是旧学派有自己的优势。尤其在“农村地区”过于一地的乡伸地主就代表该地的“民意。”官府必须依靠他们才能去治理地域广袤、人口众多的农村。而这些乡仲地主却和旧学派的文人名士是息息相关的，加上受到新派的“逼迫”。互相结为一体则是很正常的事情。

但是胡惟庸看到。皇帝陛下一上台就大力推行“国民教育。”大办官学，甚至大开“扫盲班。”这种十几年普及教育的成果一是让文化不在掌握在少数人手里，百姓不再是旧学文人名士说什么就是什么的愚民；二是利用设定官学科目和学校学习的知识等手段，使得新学派此前非常薄弱的思想基础一下子得到了空前的增强。难怪皇帝陛下一直把学部抓在手里，又连续改革科举制度，将其分为学考和政考。

不过胡惟庸也知道，这些是不够的，上千万百姓遵从了上千数百年的习惯是没有办法在十几年内完全改变的。国民教育建设了十几年，依然只能普及到各省的城镇和不到一牛的农村，旧派势力在各地的实力依然强劲，乡伸文人依然是大明基层政权的”柱石”。

胡惟庸已经猜出，皇帝陛下把自己放到礼部尚书这个位置上来，就是想让自己争取“民意。”尤其是将让广大乡村百姓的民意从旧学派手里抢出来。

领悟到这一意思后，胡惟庸当即在内阁提出一项建议，那就是在大明各地加强“忠君爱国。的教育。

这一建议的主体思想就是要让行有的大明老百姓都意识到自己是伟大的大明王朝的一分子，他们正在伟大的皇帝陛下领导下开创新的历史。

胡惟庸这一建议一提出来，得到了内阁的支持，旧学派势力虽然看到了这其中的猫腻，但是却不敢反对，还要大力支持和响应，难道你旧学派敢说让大明百姓不要去“忠君爱国”？敢说现在的大明不伟大？敢说皇帝陛下不是英明之君？

胡惟庸的“忠君爱国。建议第一项就是要求大明中枢、地方官府、司法机构等官署悬挂皇帝陛下的画像。

旧学派对这一点颇有微词，他们提出，以前只有“死人。才会有画像受人瞻仰，现在皇帝陛下正值春秋壮年，你胡惟庸是不是在诅咒皇帝陛下？

但是横下心来的胡惟庸却反驳道，国旗代表着大明。那么作为大明的君主难道就不能受百姓军民景仰吗？就凭皇帝陛下的功绩，不仅现在，哪怕将来数百上千年，皇帝陛下的画像也应当悬挂在大明每一个。地方，而且要世世代代挂下去。

这时副都承旨同签枢密院事兼军政司录事总长刘存孝代表军方出来力挺胡惟庸，并且建议，不仅各地方行政机构要悬挂皇帝陛下的画像，军队的每一处也要悬挂皇帝的画微

最后刘浩然出来说话了，他不介意生前就被人家把画像挂出来，但是提出，悬挂的地方应该加以限制，只在各军政单位的会议室悬挂。如内阁就在召开学士会议、内阁会议、御前会议的大会堂悬挂，各地则在召开各参议会议、协赞会议、协理会议的会议室悬挂，军事单位则类似。其余悬挂地方则不作强行要求，完全由各单位和个人决定。

刘浩然拍板了之后，胡惟庸立即开始执行起来，他首先经过一番精心挑选，选出了四位精于人物绘画的画师，他们中间有一位犹太人，一位阿拉伯人，都有一手可以将人画得惟妙惟肖，形神皆似的本领，然后便开始了今天的绘画。

此前刘浩然已经身穿大明海陆军大元帅服让四位画师画了一幅画，结果犹太人画师的画被选中，此后将作为军方悬挂的标准。今天的画像则将作为行政单位和民间使用的。原本内阁请刘浩然穿衷服画像，但是刘浩然觉得那样过于严肃玄板了，便决定穿一身常服来画这幅画。

经过两个多小时的创作，四位画师终于完成了任务。胡惟庸连忙走上去，恭请刘浩然钦定画像。

刘浩然看了一会，很快便确定由一位苏南画师创作的画像，看来“老外。没有把握好中国“帝王的精大人依然将刘浩然画得威严雄武，充满削历：，是过于“神圣”了。阿拉伯人却依然将刘浩然画得太“人性化”倒是这位苏南画师，不仅将刘浩然的帝王威势表现得淋漓尽致。而且还在充分表现出自信的同时让刘浩

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