第15部分 (第1/4页)

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亚当尴尬地提着马桶，不知道说什么好，突然悲愤地喊道：“我们为什么不试图改变？为什么不为自己的家人想想，难道这过分吗？！尽管，尽管女人们刷马桶的声音像献给清晨最美好的音乐。”

贝尔斯说：“如果你有足够的钱，可以尝试，我在楼下，当然也可以沾光。但是，对中国的老百姓来说，他们是一个农耕民族，把粪便看得和粮食一样的重要。要改变，也只有我们……”

贝尔斯说的是实情，中国的农民的确是把粪便看成和粮食一样的重要。尽管虹口已经是工业区，但是居民们都是进城不久的农村人，他们不能够想象将粪便扔掉，顺着下水管道流到大海。中国自古就有肥水不流外人田的家训，说的就是哪怕你出门在外，也不要将粪便拉在别人家的田里。这虽然有一些自私，但足以说明粪肥对于农民是多么的重要。

“要改变，也只有我们。”贝尔斯的话，使亚当精神一振。多少天以来，他都是被动地接受生活的残酷，而从未有主动的行为，试图改变什么，以至于他觉得自己非常的无能和茫然。现在他突然感觉到自己有了生活的具体目标和动力，他坚决地将马桶往地上一蹾，甚至兴奋地说：“那么，就让我们犹太人为有体面的冲水马桶奋斗！”

于是，亚当在这个早晨庄严地向妻子薇拉宣布，他已经有了生活的目标！他不再彷徨、茫然，浑身充满了力气和激情：为了能够冲水的马桶而奋斗。

薇拉说，如果将来亚当写回忆录的时候，后人一定会觉得不可思议。著名的音乐家亚当怎么可能堕落到为能够冲水的马桶而奋斗？可是，我们就是这样，为了体面和尊严，为了爱……

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《魔咒钢琴》十四（1）

于是，亚当迅速地介入犹太社区生活。

亚当正常的工作是每天到米勒汽车公司的乐队排练演出，同时，也担任了由波兰犹太人组建的意第绪语的演出公司的首席钢琴家。不过，德国和奥地利犹太人不太懂意第绪语，观众不是很多，他们只是在俄罗斯人办的咖啡厅里偶尔举行演出。演出的剧目都是很宗教化的传统歌剧，对钢琴曲和流行音乐不是很感兴趣。亚当很快地退了出来，加入到由上海音乐家协会组织的各类大型的演出。在这里，他碰到很多著名的犹太人音乐家。他们是来自德国的小提琴家维腾贝格和来自俄罗斯西伯利亚的作曲家阿龙？阿夫夏洛莫夫。

上海音乐家协会组织的大型演出每一场都座无虚席，它吸引了所有在上海的犹太人，这个苦难却充满智慧的上帝臣民，在曼妙的音乐中暂时忘却了眼前的悲苦，他们一个个泪光盈盈……漂流到上海这片“诺亚方舟”中的犹太男人和女人们，他们面对的是无法预知的明天，他们在音乐中闭上眼睛祷告，那一刻，他们与上帝挨得是那么的近。

亚当虽然对如此震撼人心的演出激情万丈、乐此不疲，但是演出通常是为了募捐和慈善，以救济来自各国的犹太难民和部分的中国难民，基本上没有收入，于是，亚当不得不另找能赚钱的工作。

对亚当来说，比较固定的职业就是到学校里教音乐课，或者到有钱人家里当私人钢琴教师；至于那个“香肠男高音”饭店只能给他带来每周末晚上的一块24盎司的牛排。

坐落在上海虎丘路上的阿哈龙犹太会堂，临时改为米尔经学院的校舍，是犹太人最大最高级的学校。该会堂由犹太人富商哈同于1927年捐资建立。二战期间米尔经学院的学生们一直在此就读。米尔经学院的一部分学生曾经和亚当他们的难民团队，从列宁格勒逃难到上海，所以，亚当决定到米尔经学院试试。经学院的音乐系主任热情地欢迎亚当的到来，但是，当亚当提出是否有教职的时候，音乐系主任打开一个簿子，说：“乌里扬茨基先生，您看，名额已经满了，候补的还有一大堆。您的音乐水准我很钦佩，但是，现在是战争时期，每一个人都需要一份工作来养家糊口。当然，如果您向校长提出强烈的要求，我相信会有结果。不过那样，就意味着将有一个我们的同胞露宿街头……”

亚当哑口无言。

主任说：“如果您有兴趣的话，我可以介绍您到日本人家里当私人的钢琴教师。”

主任写了一张有详细地址的条子，交给了犹犹豫豫的亚当。

主任说：“这年头，也只有日本人有财资聘请钢琴教师，而且他们给的薪酬是我们工资的几倍。”

亚当接过条子，转身默默地离去了。

他回到住宅，向邻居借了一辆自行车

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