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胎息之法，网上有详细的论述，老熊看过就自然记住了，现在推敲了二十多天，感觉没有问题了，而现在的环境正好没人打扰，若在一周之内有所成就，即便断了给养，也能多坚持一段时间。因为传说中，胎息之法炼成后，不但可以水下呼吸，而且可以辟谷。所谓胎息，顾名思义，是要像胎儿在母体中一样用肚脐呼吸，而不用口鼻呼吸。具体是指通过修炼，像胎儿一样安泰舒适并且闭住口鼻呼吸，而用下丹田呼吸。这是一种很深的呼吸，《庄子》里有一篇文章记载，境界高的人呼吸与一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐纳，根本没有接受到气的根本精华，中等境界的人吸收到的气是吸收到胸前，但仍然不可控制情绪，气不能入丹田，仍旧有很大的精华没有吸收，最高境界的人呼吸是从鼻子呼吸气纳入到后脚根，使气之精华为我所用，将人体的健康状态提升到最佳境界。而胎息是让人吸气到下丹田进行呼吸吐纳。这种呼吸法习练时要求意守下丹田，吸气时意想气自丹田吸入，稍作停留，再意想气自丹田呼出。稍停再作重复。呼吸要绵细、缓慢、均匀，意守要在若有若无之间。胎息之法有三种，《高上玉皇胎息经》，五息直指阐微及张果老服气法。前两种颇为复杂，老熊选择最简易的“张果服气法”入手，该法由传说中“八仙”中的张果老所创，这种功法也是一种吐纳、练息的静功，原载于《云笈七签》。阿赖耶识胎息成功这次，老熊借助葫芦空间炼气，在成功耗尽氧气，而且达到憋气的极限后，却没有按老熊设想的那样打开内呼吸，反而继续憋气，让平时所练的瑜伽之术达到大成。\原来，这次变故同样是因为老熊元神太过强大。当闭气过三小时，老熊度过最初的一段危机并且成功入定后，全身心都达到全所未有的寂静状态。在老熊身体内部，由于没有呼吸，全身的各项生理机能降至最低点，近乎于假死状态，很符合瑜伽的至高境界要求。而老熊的心神在入定前，体会到了憋住呼吸后的极端痛苦的感觉，痛苦、疲惫、虚弱让老熊先是出现幻觉，继而一个念头也不想动，然后在葫芦元神的诵经声的帮助下入定后，却因为入定前的感觉深入元神，因而入定后同样一个念头也不想动。先是彻底关闭五识，然后连六识也关闭了，好比一架机器，在没有电时，关闭大部分功能，只留下核心运转，处于待机状态，尽可能节省能源。而外界也异常安静，因为老熊这次为了闭关，选择了一个偏僻异常的背风但向阳的山崖，找了一个山洞钻进去，还用大石头堵住洞口。而这个山崖的位置是在蒙古国的戈壁阿尔泰山中，人迹罕至，又是撼动，动物也绝迹了，所以异常安静。而后，老熊因为次连六识也关闭了，体会到了前所未有的寂静。以前入定，虽然本心不动，但元神仍然自动映照身体和识神以及外界的活动，历历分明。而现在元神的主宰末那识由于后天识神完全止息，“我执”消失，从阿赖耶识中提取的作为自身一部分的清净识就占了上风。所以，老熊身上佛力占了上风，瑜伽先升级而不是胎息升级。同时，因为元神也“入睡了”，连带葫芦元神因受其支配跟着“入睡”了。由于老熊的元神清净而且寂静，完全消除了后天的干扰，后天的所有记忆都忘了，连自己是谁或者自我这个概念都忘了。此时老熊的识海中，他的元神渐渐褪去人的形状，变成透明无色的没有形状、无形无迹的“一团”。而这时同样无色透明、无形无迹，仿佛与识海空间不在同一个维度，与身体更不在同一个维度的阿赖耶识，却在这时，当元神也寂静时才从识海中浮现出来。此时的元神与阿赖耶识的隔阂前所未有的小，渐渐前所未有地融合在一起。而阿赖耶识本来清净污染的清净识(也就是无垢识，还被叫做佛性、真如)因为没有外缘牵动，也终于表现出其自性的清净来。这种状态是异常难以达到的，因为人的阿赖耶识时时在记录一个人六识摄取的一切，形成业力种子。并且随转世轮回一世世地不停积累，无已时。其本来自性是清净无染的，但是又同时蕴含着能沾染佛性的无明。无明和佛性(真如)是一体两面的，是同一体。一个人的色受想行识尤其是识当中所做的业符合佛性的一面占上风，佛性就压过无明，若符合无明的一面占上风，无明就压过佛性。但是佛性本来清净，一般人接触外缘后，总是无明得到的助力更大。无明只要一受外缘牵动就会作，作了就会污染清净识或者说是佛性、真如。而凡夫阿赖耶识中的无明时时刻刻、生生世世皆会受外缘影响。因为若功行高深的非修行者，其心少有安静之时。睡觉了还会做梦，人死了，还在轮回中迁转流离，没有停息的时候。只有佛祖能降伏其心，让心寂静，也就是让阿赖耶识中的佛

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