第21部分 (第1/4页)

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邵易宇听到“观气”之说，突然想到了自己刚才随小虎子“回梦”时看到的七彩世界，“啊”了一声：“我看到我和小虎子身上都是蓝色的，但我是蓝中带白，小虎子是蓝中带黑，中间分开的地方总有一道金黄色的光芒相连。”

清虚大师“哦”了一声，再次探脉，良久大笑：“天意。天意。蓝色是代表精神力的仙气；白色是代表天门的神气；黑色是代表冥界的鬼气；你是童子命又练过道家的内功，所以你是神仙之体；小虎子是童子命，但已经去世，所以他是鬼仙之体。但关键是：中间这道将你们联系起来的金黄色佛家之气从何而来？而且如此强劲，已经不在我之下。”

邵易宇猛地想起了一物，从口袋中掏出：“是不是因为这颗牙齿？这是法警官坐化前花大力气从自己身上打下来的。”

清虚大师一见，恍然大悟，双手合十，大念佛号：

“阿弥托佛，一切因果———原来缘自这颗佛家的灵齿舍利。”

（“舍利”是梵语，译为灵骨，或坚固子，由戒定慧之功德而修成。舍利可分为碎身舍利和全身舍利，碎身舍利是佛、菩萨、罗汉、高僧等圆寂后火化所形成的结晶体，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成。全身舍利是修行成就高僧圆寂后，遗体未经火化而以座缸等方式处理，经数年后开缸保存之肉身舍利法体。

舍利一直是佛家的专利，平常人是烧不出舍利来的，舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利﹐往往更能增强信徒对他们的信仰。释迦牟尼佛示寂后﹐焚身化作八斛四斗舍利，供于世界各方。

因此﹐舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝时﹐吕元益居士刻《龙舒净土文》﹐刻至《祝愿篇》时﹐版中迸出舍利﹐共有三次。古代还有善女人绣经﹐针下有碍﹐发现有舍利﹐以及念佛或念经时﹐从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有僧在洗澡时﹐徒弟为其揩背﹐出现舍利的。雪岩钦禅师剃头时﹐头发变成一串舍利。更不可思议的是﹐宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时﹐正刮大风﹐大风将烟一直吹出四十里外﹐凡烟所到之处﹐屋上﹑树上﹑草上都有舍利﹐收集起来共有四石之多。现代人也有得之者。如燃灯供佛﹐心诚至极﹐会感应道交﹐在灯花中得到舍利﹐这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象。

西安大雁塔内的释迦牟尼的灵骨舍利近日在中国前佛教协会会长赵朴初老先生的故乡安徽省太湖县放光长达三小时，称为佛界奇迹。

佛家知识，题外话，一带而过）

第三十六章　仙鬼双修（本卷最后一章）

第三十六章仙鬼双修

“什么叫灵齿舍利？”

清虚大师并没急着回答，只是将这颗灵齿供了起来，毕恭毕敬地行了三拜九叩大礼之后方道：“有人说舍利不过是人体内的结石，也有人说是精、气、神所练化出的真丹。曾有高僧元音上师圆寂时得舍利数万，假如这些舍利全是结石，生前岂不被活活痛死？。佛家有修炼全身舍利的法门，亦有修炼碎骨舍利的法门，这位法警官想必是修炼碎骨舍利的高人。将全身的精、气、神全部集结于牙齿，炼成牙骨舍利，又称灵齿舍利。”

邵易宇没想到还有人拿牙齿来修炼的，奇道：“还有这种法门？”

清虚大师道：“鸠摩罗什在长安圆寂之前曾对弟子们说：我自知愚昧，只是滥充传译，但愿所译出的经典都能传之后世、到处流传。我所译出的经典如果都不失佛意，在我的肉身焚化后，舌头不会焦烂。据《高僧传》记载，当鸠摩罗什圆寂以后，弟子们依照佛礼予以火葬。鸠摩罗什整个肉身尽化，唯有舌头不烂，完好无损。还有一位得道女尼，圆寂前言要将心留给大众，死后火葬，肉身尽化，唯有心脏烧不坏。这就是灵舌舍利和灵心舍利，都是一个道理。全是高僧印鉴佛心的法门。法警官将自己毕生精华传授与你，想必他已经将你当成了他的衣钵传人。”

邵易宇大大地“啊”了一声：“我还以为———他是在弥留之际人犯糊涂了呢。他要我吃下去，结果———”清虚大师道：“结果怎样？”邵易宇抓了抓头：“结果我只是当他面含到嘴里，等他圆寂之后就吐出来了———你要知道，他被关了很久，没有刷牙、没有洗脸，味道很重的。——…假如他修炼的是鼻屎舍利，难不成我还要将他的鼻屎吃下去？”

清虚大师如同看见一个傻子，开着嘴巴半天，最后大大地叹了一口气：“唉。缘法不够，一腔热血赴

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