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能冒犯不同的信仰或政见持有者。

关于第一条，有一个比较典型的表现。如果大家留心看好莱坞的电影，会发现导演一般不敢

轻易把黑人塑造成反面形象。事实上，无论是“费城故事”里的黑人律师，“肖申克的救赎”

里面的黑人狱友，或者“谈判者”中的黑人警察，黑人总是代表着一个勇敢、正义、智慧的形

象――从这个小细节，也可以看出，好莱坞导演们在塑造黑人形象时的谨小慎微――谁也不

愿象

Lott　一样跳进黄河洗不清。

911　之前，好莱坞电影中还有很多中东恐怖分子的形

象，

911　之后，由于穆斯林问题的日益敏感，中东恐怖分子的形象也基本从好莱坞电影中

消失了――不能丑化穆斯林的形象，也成了“政治正确”的一个部分。

“不能冒犯女性”这一条，最记忆犹新的例子，就是哈佛前校长

summers　栽的跟头了。在

今年一月的某次会议上，

summers　宣称，女性在科学方面的成就比较少，可能是因为男

女在“内在智能”上的不同。此言一出，群情激愤。哈佛大学女教师委员会写信给他说：“你

的行为让哈佛大学蒙羞”。一些校友则宣称，如果

summers　不公开道歉，他们将停止给

哈佛的捐款。事后虽然

summers　一再道歉，最后也不得不因为这根导火线而辞职。

不能冒犯不同的信仰或者政见持有者这一项，一个典型的例子，就是美国过去这

50　年对

“麦卡锡主义”不断的检讨和反思。虽然麦卡锡主义对马克思主义者的迫害程度与规模，和“斯

大林主义”政权对非马克思主义者的迫害历史相比，只能说是小小巫见大大巫，美国社会对

真假马克思主义者当年所受的迫害，那个耿耿于怀，简直到了祥林嫂的地步。去年奥斯卡热

片之一，《晚安，好运》，是这种耿耿于怀的又一次发作。相比之下，某些社会对残酷、惨

烈得多的政治迫害的遗忘速度，不可谓不惊心动魄。

美国版的这四项基本原则，概而言之，无非就是一条，对弱者的同情和保护。它可以说是美

国

60　年代以来民权运动的结晶。今天的我，作为一个少数族裔，一个女性，一个无神论

者――就差同性恋这一条了，能在美国这块土地上，自由、安全、有尊严地生存，不能不说

是得益于这种“政治正确”的文化。换在

100　年前，我有可能面临种族、宗教、性别的三重

歧视。当然，这些歧视目前仍然存在，但是

“政治正确”的文化基本确保了在公共场合，我不

会因为自己的性别、种族、信仰而受到公然的羞辱。

但是，另一方面，因为这四项基本原则，美国人，尤其是公众人物，活在无形的言论审查机

制之中。人们私下里关起门来可以畅所欲言，但是一到正式场合，就只能使用一种四平八稳

的“正确语言”，以至于形成了一套政治正确的语汇。比如，聋子不能叫聋子，得叫“听力受

损的人”，比如凡是用到第三人称单数的时候，不能仅仅用“他”，得说“他或者她”。所以后

来有人对政治正确进行恶搞，说要不

“家庭主妇”也不用叫家庭主妇了，叫“居家工程师”，“胖

子”也不叫胖子了，叫“水平方向受到挑战的人”，“穷人”改叫“经济上还没有准备好的人”，“骗

子”改叫“创造性运用事实的人

”云云云云。有很多人，尤其是保守团体以及极端自由主义团

体，谴责“政治正确”的文化侵蚀了美国的言论自由。甚至有极端保守派认为，政治正确的文

化，不过是在马克思主义在经济社会的变革方面走到山穷水尽之后，试图从文化上腐蚀一个

自由社会。

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还有很多人抱怨，“政治正确”的文化不是解决了问题，只是回避了问题。黑人

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