第15部分 (第1/4页)

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他。札只剌部酋长札木合则率领一群亡命之徒四处抢劫，过着动荡的生活。后来，他被部下捉拿后献给了成吉思汗。关于这次事件，多桑认为它发生在公元1204年，即塔阳失败并被打死后不久；拉施特·哀丁却没有提到具体的日期；而符拉基米佐夫则按照《秘史》中的年代顺序，认为札木合的被捕是在脱脱死后，即公元1208年。成吉思汗想到他们曾是结义兄弟，便用王子的处理对待他，让他不流一滴血便死去。符拉基米佐夫认为“根据萨满教的教义，人死后灵魂是留在死者的血液中的，可见这对札木合是一种优待”。拉施特·哀丁记录下来的传说中是这样讲述的，“成吉思汗把看守和处死札木合的任务交给了他的侄子阿勒赤歹，阿勒赤歹极尽所能地虐待他的俘虏，将札木合的四肢关节割断。”这个传说听上去似乎很勉强，有些夸大。我们注意到，在反对成吉思汗的人中札木合是最大的一个元首，但他在最后的战斗中却表现得十分懦弱。他把克烈部人与乃蛮部人先后引向反对成吉思汗的战争中，自己却两次夺路而逃。而在战斗的过程中他首先抛弃了王罕，接着又抛弃了塔阳，因此同为战士，这个人的品行是远远无法同成吉思汗相比的。

此后不久，蒙古将领速不台终于将篾儿乞部最后的残余部分消灭了。公元1207年，位于叶尼塞河上游的黠吉戛斯人没有进行任何抵抗便归降了成吉思汗。至此，蒙古各部族已经全部臣伏在成吉思汗脚下，成吉思汗的旗帜成为所有突厥－蒙古军队的统一标志。最后特别值得一提的是，公元1204年乃蛮人失败的时候，塔阳的掌印官回纥人塔塔统阿被蒙古人俘获，之后他成为成吉思汗的臣子，为成吉思汗服务。因此，世界征服者成吉思汗的周围产生了一种具有“回鹘文书处”的蒙古政府的萌芽。

成吉思汗

成吉思汗称帝　（5）

公元1206年春，成吉思汗在鄂嫩河发源地召集了一次忽邻勒塔大会，接受了各部落对他的臣服。出席大会的有已经投降了的突厥－蒙古游牧人的首领们。在这个会上，成吉思汗被全体蒙古和突厥部落尊称为“大汗”，或如《秘史》中记载的，被称为“合罕”。“合罕”是一个古老的称号，公元5世纪时，由柔然人传给了后来蒙古的所有君主；公元6世纪，传给突厥人，公元8世纪又传给了回纥人。这个称号曾被西方的卜兰迦宾、鲁卜鲁克、马可·波罗、鄂多利克等旅行家们译作“大汗”。

公元840年回纥人失败后，草原帝国实际上就已经陷入无人统领的境地。当成吉思汗成为“毡帐的部众们”的合罕后，他宣布，这个古老的帝国经过突厥人的祖先（匈奴）、蒙古人的祖先（柔然与厌哒）、和突厥人（突厥与回纥）的轮流统治之后，现在已经正式成为蒙古人的天下了。因此，这个新的蒙古民族将包括所有的突厥人和蒙古人，今后凡在蒙古人的名义之下，不论是征服者还是被征服者，不论是克烈、乃蛮，还是孛儿只斤，大家都是“世世代代生活于毡帐下之人”，以后都将为“蒙古”这个名称而自豪。

在公元1206年的这次忽邻勒塔大会上，萨满巫师阔阔出（也称“帖卜·腾格里”）做的一些事情可能并不为人所知。阔阔出的父亲蒙力克老人曾经在成吉思汗的一生中起过重大的作用，并娶了成吉思汗的母亲为妻。阔阔出说他能够骑上长有灰色斑点的马到天空上去与神鬼交谈，他的巫术常带给人一种迷信的恐惧。在忽邻勒塔大会上，他郑重其事地宣布，永恒的苍天将任命成吉思汗为人世间惟一的可汗。阔阔出所言的天意很快便被新皇帝成吉思汗引用为无上的权威，他自称合罕，却不承认是自己说的，而是归于天命。这种官方的称谓，我们可以从他的后代那里看到，据说在他的孙子贵由大汗致罗马教皇英诺森四世的文书上就盖有这样称谓的印玺。符拉基米佐夫说，“这是旗帜的神灵，保护神，正是它领导着蒙古人去征服全世界。”成吉思汗政权的建立还需要宗教作基础，萨满巫师阔阔出对此曾经给予了很大的帮助。但是，由于他的巫术和他父亲蒙力克在皇室中的特殊地位，阔阔出认为自己是神圣不可侵犯的，渐渐变得居功自傲，目中无人，甚至企图以不切实际的威信去挟持皇帝。他和成吉思汗的弟弟哈萨儿之间产生了矛盾，为了使他的敌人哈萨儿败北，阔阔出向成吉思汗宣布了神灵的启示，“神灵告诉了我一道永恒的天的神旨，他说：‘一次让铁木真执国政，一次让哈萨儿执国政。你如果不将哈萨儿除掉，以后的事情就很难说了。’”这当然是一个别有用心的举动，但还是使成吉思汗心生疑虑，于是将弟弟哈萨儿拘禁起来，并摘掉了他

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