阅读足迹 永久书架

第9章 周宣王的悲剧:勤政爱民却败给了这两个小孩的歌词? (第1/2页)

小卫的提示您:看后求收藏(67小说网www.67txt.com),接着再看更方便。

虽然宣王勤政爱民,但他并没有像周武王那样重视礼仪和教化,没有写下丹书铭记悔过之心,也没有在户牖上刻下铭文警示后人。虽然他在治理国家方面有所成就,但也没有像成康时期那样重视教化和文化,没有重新译写《献礼》等经典来陶冶人民的思想道德。到了周宣王统治的第三十九年,姜戎不顾周朝的命令反叛起义。宣王为了平息叛乱,亲自率领军队前往征讨,但在千亩之战中遭到了惨败,车徒损失惨重。为了寻求再次出征的策略,宣王亲自前往太原,考察当地百姓情况,以便军队增兵补充。是的,太原位于今天的固原州,是邻近戎狄地区的一个重要地方。宣王前往太原考察百姓情况时,对当地人口进行了普查,查阅了户籍,了解了人口数量和车马、粮食等物资的储备情况,以便做好出征的准备和征调士兵的工作。太宰仲山甫曾进谏宣王,但宣王并没有听从他的意见。后人写了一首诗说:“犬彘何须辱剑铭?隋珠弹雀总堪伤!皇威亵尽无能报,在自将民料一场。” 再说宣王在太原安抚民众之后,返回镐京的路上,离镐京已经不远了。他催促驾车的人加快速度,连夜进了城。宣王回到京城后,突然看到市上聚集了几十个小孩子,拍手欢唱,声音很响亮。宣王于是停下车马来听他们唱歌。小孩们唱道:“月亮即将升起,太阳即将落下;周朝国运不振,箭弓和农具都已失去了,周朝的国势岌岌可危。” 宣王非常不满小孩子们的歌词,便让御者传令,将所有的小孩子都拘捕起来,以便询问。但当士兵前去抓捕时,小孩们吓散了,只有两个年长一些的小孩被抓住了,跪在宣王的车辇下接受询问。宣王问道:“这首歌是谁编的?”幼儿害怕得说不出话来;那年长的回答说:“这些话不是我们创作的。三天前,有一个穿红衣服的小孩来到市集中,教我们念这四句话,不知道为什么,很快就传遍了整个京城。现在,满京城的小孩都不约而同地念这四句话,而且不止一个地方是这样的。”宣王问:“现在那个穿红衣服的小孩在哪里?”那个小孩回答说:“自从教我们唱歌之后,就不知道他去了哪里。”宣王沉默了好一会儿,最终叱退了那两个小孩子。宣王随即召见司市官,命令他传达谕令,禁止小孩子再唱这首歌。谕令中还规定,如果有小孩子再唱这首歌,他们的父亲和兄弟也要一起受罚。当晚,宣王回到宫中,没有再说话。 第二天早上上朝,三公六卿齐刷刷地聚集在殿下,拜舞起居之后,起居仪式完毕。宣王向众臣述说昨晚听到的小孩子唱的歌词:“这首歌的意思是什么?你们有什么看法?”大宗伯召虎回答说:“檿是一种山桑木,可以用来制作弓,所以称为檿弧。箕是一种草,可以用来编织成箭袋,所以称为箕箙。据我愚见,这可能是预示国家将发生弓矢之变的预兆。”太宰仲山甫上奏说:“弓矢是国家用以战争的武器。大王现在调动百姓去讨伐太原,想要报犬戎的仇恨。如果战争持续不断,必将引发亡国之祸!” 宣王虽然没有说话,但点了点头表示同意。他又问:“这首歌是从那个穿红衣服的小孩子那里传来的。那个穿红衣服的小孩子现在在哪里呢?” 太史伯阳父发表意见说:“市井流传的言语,称之为谣言。上天在警醒君主,就命令了火星变成小孩子的形象,制造谣言,让小孩子们学习,称之为童谣。有的童谣只是关于个人吉凶的兆头,但有的可以关系到整个国家的兴衰。荧惑星发生变化变成火星,所以颜色是红色。今天的谣言关乎于国家的存亡,这就是上天警示君王的原因。” 宣王说:“现在我赦免姜戎的罪行,停止太原的战事,把武库中存放的弓箭全部焚毁,并且下令国内不准制造和贩卖弓箭。这样的祸乱可以平息吗?” 太史伯阳父回答道:“我通过观测天象,发现不祥之兆已经出现了,似乎与王宫内部有关,而不是外界弓箭的问题。这预示着后世可能会有女性主政,引发国家的混乱。再加上谣言中说‘月将升,日将没’,日是天子的象征,月则代表女性,日没月升,阴势上升,阳势减弱,这表明女性主政的事情将会显而易见。” 宣王又说:“我依靠姜后主持后宫政务,她非常有才德,而且她挑选进入宫中的嫔妃都非常严格,那么女性祸患究竟是从哪里来的呢?” 太史伯阳父回答道:“谣言中的‘将升’‘将没’并不是指眼前的事情。而且,‘将’这个词本身就是含糊不清的语言,不一定意味着一百分之百的事情。陛下可以通过自身的修德来化解危机,这样就可以将凶兆转化为吉兆了。不需要焚毁弓箭。” 宣王听了太史伯阳父的话,对此既相信又怀疑,情绪不是很愉快,于是结束了这个朝会,起驾回到了宫中。 宣王回到宫中,姜后前来迎接。坐定之后,他向姜后详细叙述了

《通史第一集》 第9章 周宣王的悲剧:勤政爱民却败给了这两个小孩的歌词?(第1/2页),本章未完,点击下一页继续阅读。