第28部分 (第1/4页)

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个趋势来看，蒙哥可能会成为伟大的改革者和中兴君主，整个蒙古世界可能会建设成为一个正规的大国。

拔都去世后　4年，蒙哥大汗也匆匆辞世，时年　51岁。如果他活得更长久些，那么蒙古帝国很可能不会四分五裂，变成五个独立的统治区。1260年6月4日，忽必烈从南宋战场赶回北方，在开平（今内蒙古正蓝旗北）

王府召集忽里勒台。但是按照传统，忽里勒台应该在蒙古圣地召开，四大宗支的代表们都应出席。但忽必烈只召集了自己的党羽。在此之前，他的幼弟阿里不哥已经以拖雷系〃斡赤斤〃的名义，在蒙古本部的哈喇和林召开了自己的忽里勒台。参加大会是阿里不哥自己的亲信，包括蒙哥大汗的重臣丞相孛鲁合、必

赤（怯薛军中掌文书的首领，窝阔台时期由耶律楚材担任）兼陕西行省左丞相阿兰答儿等，以及蒙哥大汗的儿子们，如阿速带、玉龙答失、昔里吉，还有察合台的孙子和继承人阿鲁忽。支持阿里不哥的还有陕西、四川两省的军队。阿里不哥的忽里勒台在蒙古圣地举行，又有前任大汗的主要班底支持，比忽必烈的忽里勒台更合乎蒙古的法律和传统。

既然忽必烈和阿里不哥都已逆反忽里勒台的法律，惟有采用武力的较量来解决汗位的继承。1260年底战争开始，4年后阿里不哥战败投降，后作为俘虏遭到囚禁。2年后，阿里不哥去世。

这次汗位之争是蒙古帝国传统破坏的继续。之前乃马真后违背窝阔台遗命，废弃失烈门而立贵由，接着拔都又违背成吉思汗遗命，废弃窝阔台系拥立拖雷系。不过他们还只是违背遗命，并没有挑战蒙古帝国的法律和传统。忽必烈和阿里不哥的争夺则直接削弱甚至摧毁了忽里勒台的权威。忽里勒台成为强者登顶的空壳，兄弟相残流出的鲜血让帝国的天空变了颜色。

2。帝国结束：蒙古成了中国一地区

忽必烈是一个颇受争议的人物。之所以如此，是因为当时或者后世的人们不知道该如何称呼他，该把他当成成吉思汗的继承人还是蒙古大汗呢？还是看成19个中原王朝的继承者、大汉天子呢？

从蒙古人的观点来看，他通过忽里勒台成为成吉思汗的继承人、至高无上的汗。他一直坚持各大封地的服从，致力于维护大汗的权威和帝国的精神，并因此与窝阔台系和察合台系的宗王们展开持续不断的战争。甚至到去世之前，他还在设法采用武力征服高举窝阔台系正统旗帜的海都。另外两位强大的宗王……别儿哥和旭烈兀，在很早的时候就默许了大汗的宗主权。旭烈兀去世之后，他的儿子非要等到大汗的诏书来临才愿意正式登上父亲的宝座。旭烈兀和他的儿孙们似乎都把自己当作蒙古帝国的一个省长。

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第93节：转瞬即逝……蒙古帝国（31）

另外一方面，他又被当作中原王朝的继承者、百姓的天子。忽必烈本人常以中国皇帝自居。但我们将会发现，忽必烈之前的蒙哥还是一位地地道道的蒙古大汗，丝毫没有成为中国皇帝的迹象。这一突然的转变是蒙古帝国分裂的关

键，所以有必要理清它的来龙去脉。

我们首先把目光聚焦到当事人忽必烈的身上。忽必烈是拖雷正妻唆鲁禾帖尼的第二个儿子。在长兄蒙哥即位之前，他一直是个不太出彩的人物。作为次子，他没能参加堂兄拔都领导的长子军西征，也无法像他的幼弟阿里不哥那样拥有〃斡赤斤〃的身份，可以合法继承拖雷系的遗产。不过和其他黄金家族的成员相比，他有一个与众不同的特点：对汉族文化抱有浓厚的兴趣。

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这个特点源于他对佛教的信仰。据说，忽必烈是一位虔诚的佛教徒，喜欢与高僧一起讨论佛法。1241年，燕京大庆寿寺的海云禅师，受邀到忽必烈在漠北的府邸，途中经过云中南堂寺，遇到年轻僧人子聪，两人便一起到了王府。子聪为人放荡不羁，有豪侠之风，又博学多才，上知天文，下晓地理。忽必烈与之交涉后，深为折服，留下他作为僚属。子聪本有治国平天下的抱负，遇到忽必烈这样的明主，自然倾心辅佐。他针对蒙古人在中国统治中出现的种种问题，结合自己在刑州为官时的实际经验，为忽必烈讲述〃治乱之道，系乎天而由乎人〃的道理，特别强调〃以马上取天下，不可以马上治之〃。他的一番话如拨云见日，让忽必烈看到了解决中国事务的路径。从此子聪成为忽必烈最重要的一位谋士，辅佐忽必烈　30余年，可以说是对忽必烈影响最早、

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