第2部分 (第1/4页)

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〃闪到腰？是不是又去搬粗重的东西？〃我着急地问。

大概是听出我话里的焦虑，妈妈说：〃没什么要紧，可能是上次闪到腰的病母还在呀！〃

〃什么病母？〃这是我首次听到的名词，一边问，一边想起一年前，母亲为了拉开铁门，由于铁门门卡住，她太用力，腰就闪到了，数月以后才好。

我的妈妈是典型传统的农村妇女，从少女时代就养成勤俭、事必躬亲的习惯，一直到现在，只要她能做的事，绝不假手他人。甚至到现在，她还每天亲手洗衣服，我们也劝不动她，只有在闪到腰那一阵子，她才肯休息。

〃病母就是闪到腰以后，时常会记住一个地方曾经闪过，就会记在脑子里，然后就很容易在同一个地方闪到，就是病母。〃妈妈还告诉我，病母虽是无形的，但〃看一个影，生一个子〃，就会制造出有形的病痛来，总要很久才会连根拔除，到病母拔除的时候，就是〃打断手骨颠倒勇〃的时候。

妈妈是很乐观的人，她说：〃这一次，我把病母也抓出来治一治。〃

台语所说的病母，使我联想到另外一句台语叫作〃西瓜偎大边〃，一般人都以为这句话的意思是一个人趋炎附势，投靠有权势的一边，其实，这句话原来的意思是，像西瓜这样的水果，身体好的人愈吃愈补，身体虚的人愈吃愈虚。

因此，在农村里，我们如果遇到身体虚的人爱吃西瓜，就会劝他〃西瓜偎大边〃，〃半瞑呷西瓜，会反症〃；如果遇到身体好的人担心西瓜太凉，我们也劝他：〃西瓜偎大边，像你这么勇，吃西瓜有什么要紧？〃

问题不在西瓜上面，问题是在身体，听说西瓜凉冷而导致不敢吃西瓜的人，就是本末倒置了。

在我们台语的母语里，早就知道心的力量很大，因此在遭遇到困境的时候，经常教我们应该回来关照自己的心，而不要去怨恨环境的不顺，例如〃昧晓驶船，嫌溪窄〃（不会驾船的人通常不会反省自己驾船的技术，反而怨怪溪流太窄）。〃家已担肥，不知臭〃（挑粪的人，久而不闻其臭）。〃是不是，问家己〃（事情的是非对错，要先反问自己，再责问别人）。

并且，我们还应该时常放下自己的悲观情绪，克服心灵的盲点，口为环境的现象是与心的现象对应的，例如：

〃窜惊窜遇到。〃（愈担心的事就愈容易遇见。）

〃昧晓剃头，偏遇着胡须的。〃（不太会剃头的师傅，往往诲遇到大胡子的客人。）

〃屎紧，裤头搁扑死结。〃（急着大便的时候，裤头往往打着死结。）

这些语言虽然粗俗，但很有生命力，与禅宗所讲的〃心净则国土净〃〃息心即是息灾〃意思是相通的。

在心理学上，有一种系数叫作〃乐观系数〃或〃悲观系数〃，这种系数的力量占实际现象的百分之二十。就是说，如果一个人有乐观的心，他比平常会多百分之二十的机率遇到开心的事；反之，如果一个人心情〃郁卒〃，也会比平常人多百分之二十的机率遇到痛苦的事。这不就是〃病母〃吗？不就是〃西瓜偎大边〃吗？我们如果要开开心心过日子，那非得先有一个欢喜的心不可，老祖母不是教过我们〃坐乎正，得人疼〃吗？

要有欢喜心，一则不要太执著，对自己的习性要常放下，老先觉们时常教我们〃无鱼，虾也好〃〃一兼二顾，摸蛤兼洗裤；有就摸蛤，无就洗裤〃〃这溪无鱼，别溪钓〃。

一个人如果老是放不下，〃一脚户定内，一脚户定外〃（一脚在门槛里面，一脚在门槛外面）；或者〃柄惊死，放惊飞〃（抓着鸟不放，捏太紧怕它死了，放了又怕飞走），那日子就会很难过，就会〃烧瓷的吃缺，织席的困椅〃（烧瓷器的人用破的碗，织草席的却睡在椅子上）〃裁缝师傅穿破衫，做木的师傅没眠床〃。

放不下的人，往往是〃好额人，乞食命〃。明明是很富有的人，却过着像乞丐一样的生活，使我们想起《佛经》里那个不知道衣服里有宝珠的穷人。

要有欢喜心，二则要常有感恩的心，并常常把福分分给别人。

〃相分吃有春，相抢吃无份。〃（互相分食，就会有剩余，互相抢食，就会吃不够。）

〃人情留一线，日后好相看。〃

〃大家赚，卡昧贫。〃（大家都有赚钱，才不会穷，不要想所有的钱都自己赚。）

〃吃人一斤，要还人四两。〃

〃食果子，拜树头；食米饭，敬锄头。〃

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