第115部分 (第1/4页)

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头。

方慕南记得去年刚拜陈抟为师时，他为了多了解自己的师父一些，曾上网查看过不少陈抟的资料。在那些资料中，他看过有一则记载，说陈抟曾揽镜自照曰：“非帝即仙”。可见陈抟的志图与抱负，而陈抟字图南，也有欲图南面之意。古代帝王皆坐北而朝南，故帝王君临天下亦称“南面”。还有一则记载，说后周世宗柴荣病故后，陈抟得知消息，便乘白驴，从恶少年数百，欲为入州，中途闻赵匡胤登基，大笑坠驴曰：“天下定矣”便回转华山，专心做道士修仙。

陈抟虽是道家中人，但其实学贯儒、道、佛三家，涉猎极广，博学多才，对儒家理学的奠基人周敦颐、邵雍有直接而重要的影响，被视为理学开源之人。因此后世有尊称其为“儒师道祖”，又称其两宋道德文章系于一身，流风所被，甄陶群杰。整个宋朝，无论北宋，还是南宋，都深受他的影响。

方慕南如今所学，尚不及自己这位师父的万分之一。但他并无任何的惭愧，也无要发力追赶之意。就如他先前在雷峰塔上的那点感悟，人与人是不同的，他为何要与自己的师父去相比，非要去与师父比肩？根本没这必要，陈抟也从没这般要求过他。师父领进门，修行看个人，能达到什么成就，全看他自己。师父有师父的路，徒弟有徒弟的路。不可一条道走到黑，要走自己适合的路。

儒家修入世法，与俗世有着紧密的联系，俗世的政权更替，也对他们有着更直接的影响。一个俗世政权倾其全力打压，也让他们饱爱打击，没落到一蹶不振。

满清对儒家的打压，道、佛二家并非袖手旁观，当时不少儒门之士都曾转变身份化作羽士或僧人以避祸，许多典籍也被保留了下来不少。但儒门修行讲心，更多的儒士选择坚持自己的信念，威武不屈，最终杀身成仁、舍生取义；而留存下来避祸的儒士因自己的心志不坚，而致使修行不进反退。

儒家的修行无法去靠外力的帮助，一切只能靠自己，在这种外有打压，内有不稳的情况下，只能没落。时至今日，儒家努力所流传下来的，只剩文化，而无修行。孔氏嫡系中虽有传承，但一直以来却无人有甚成就。

方慕南看着眼前的祭孔典礼，感受着那一丝浩然之气涤荡，心中思绪翻飞，对儒家的兴衰与没落生出无限感慨。遥想儒门兴盛之时，大儒、鸿儒的威能，举手抬足间，至大至刚的浩然正气激荡，排烈天空，不知是番怎样的光景？

遥想着这副画面，方慕南心中忽然生出一个想法，有了一件法器的创意。便是把脑中的画面画出来，确切而具体地，是把这一座万松书院画出来，炼制成一件图画法器，书院中再画有许多大儒、鸿儒讲学，可将敌摄入，然后画中大儒、鸿儒们出手对敌。

万松书院乃是零七年西湖新十景之一的万松书缘，方慕南忽然联想到其它景致亦可画图为器，譬如柳浪闻莺，便可使无数的柳树、莺鸟对敌，柳丝缠敌，莺鸟飞啄如剑；花港观鱼，亦可让无数鱼儿飞游如剑；南屏晚钟，连净慈寺一并画入，钟声一响，鬼怪辟易，佛光普照，皆被渡化；雷峰夕照，飞塔横空，镇压一切………

方慕南这般一想，一发而不可收拾，最后想干脆把这些景点都画入，制成一本图册。便如师父传给他的《封印神录》一样，不过他的这件法器书页却不是空白，而是一幅幅图画，每一幅皆是西湖的一处景点，除了封印镇压敌人，亦可使出对敌。

选多少景点呢？西湖十景前后加起来就三十个，还有元代的钱塘十景，清代的西湖十八景与乾隆二十四景。这些总共加起来是六十四景，其中有不少重复同景，有些景致也不大适合御敌，要有些删减。

方慕南从西湖十景开始，一一想着，设计对比，这一想，却想得太入神，直到乔依叫了他好几遍，才回过神来，问道：“什么事？”

“你想什么呢？”乔依注意到他出神呆住，有些担心，这才叫他，关切地问道。

“哦，没什么”方慕南笑笑，道：“我只是在想，明天要不要来看这祭孔大典？以前没看过，想看，可又不想明天起早，耽误睡懒觉”

“你也太懒了”姗姗趁机挖苦讽刺。

可惜方慕南从来只把别人说他懒当作是夸奖，不过便是夸奖，对象是姗姗的话，他也懒得理会，直接无视。

乔依建议道：“你不想来的话，可以在家看电视，明天早上九点有直播。要是不想早起的话，可以到网络上看，什么时候都有。”

方慕南点头道：“我明天再看吧，能早起的话，还是来看现场，不知道明天人

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