第3部分 (第1/4页)

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就要出现了。但是，刘裕却没有乘胜追击，而是一心一意想着篡位。刘裕的北伐，只是为了自己代晋自立猎取声望而已。刘裕遂成为千百年以来人们所腹诽不断的人物。

而南北朝时期有志于统一中国的前秦皇帝苻坚，虽然在淝水之战中失败，在撤军途中又被部将所杀，但作为失败的英雄依然博得后世的尊重和钦佩。其原因就在于他把追求国家的统一、结束分裂局面当作自己毕生的理想。

其他如后周世宗柴荣、宋太祖赵匡胤这些追求“大一统”而未能成功的人，也同样得到了人们的肯定，赢得了人们的口碑。因为他们心怀“大一统”的信念，并勇敢地去实践这种理想，只是因为种种原因，或出师未捷身先死，或时不我与，最后没有成功，仍然能得到人们的尊重，因为他们都曾在实现大一统的过程中尝试过、付出过。

对完成了大一统的帝王或开疆拓土的帝王，如秦始皇、汉高祖、汉武帝、隋文帝、唐太祖、元世祖、明成祖和清圣祖等，无不被视为中华民族的千古英雄，史书也不吝誉词。相反，对于那些阻扰、破坏和不积极推动“大一统”步伐的人物，历史都会给予无情的鞭挞，将其钉在历史的耻辱柱上似乎也不能泄其愤。这方面典型的历史事例，如南宋高宗赵构与秦桧，秦桧以“莫须有”的罪名杀害了力主北伐、收复中原的抗金名将岳飞，阻扰国家的统一，成为千古罪人，被历史唾骂。而毕生推动统一的岳飞，因此被冠以民族英雄，受到万古敬仰；还有郑成功与郑经父子，郑成功抗清复明，顺应时势，虽败犹荣，仍被赞为民族英雄。而郑经在国家统一的大趋势下，昧于时事，企图“于版图疆域之外别立乾坤”，走分裂之路，因而成为欺祖叛国的罪人。由对郑氏父子两人的不同评价，可看清中国的“大一统”观念在国人心中的地位。民族的大义，就是称量个人道德与品格的衡器，任何人含糊不得。　txt小说上传分享

序：在千年的永恒与辉煌背后（5）

天下大势，分久必合，合久必分，尽管史学界对中国历史进程中的分裂与统一的时间及其标准还存在较大的分歧，但普遍的共识却是：统一始终是中国历史的发展主流，即使是在割据分裂的状态下，如南北朝、宋辽金等，民心也是渴望统一的。中华民族大一统的理念从来就不曾泯灭过，华夏文化认同和共主中原成为分裂时期追求大一统的不变理念。当年杨坚之所以能很快结束南北朝的分裂局面，除了他的英武、陈朝的腐败外，统一实乃大势所趋。晋朝郭璞曾经有过预言：“江东分王三百年，复与中国合”，这信念就像一股强心剂，使隋军文武，皆怀必克之信心，江河两岸，百姓翘首以待。

这就是儒家文化的韧性和魅力，它深刻地影响着中国人的思维模式，有学者称中国两千多年大一统思想的最大遗产就是中国人崇尚国家统一、民族团结、社会安定的精神，它构成中华民族文化的内核和灵魂。英国历史学家汤因比认为：就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把亿万民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。

中国五千年历史文化的深厚积淀，形成了中华民族共同的民族心理基础和强国意识，它具有强烈的文化认同和归属感，也由此促成了中华民族长期以来形散而神不散的大融合的格局与气派。深厚的中国历史文化，成为维系国家统一和中华民族繁荣昌盛的精神纽带。

中华民族追求大一统的历史，就是中华民族不断融合、共同发展的历史，就是中华民族的亲和力、向心力、聚合力不断增强的历史。尤其是在近代民族危机空前严重的情况下，民族文化的凝聚力和纽带作用得到了进一步的提升和充分的发挥，经受住了考验。中华民族终于以自强不息的精神屹立于世界民族之林，并以强国的姿态、强烈的忧患意识和巨人般迈向未来的步伐赢得世界的尊敬。

三 再铸辉煌

大一统之后，往往伴随着盛世的出现。

中国传统社会几个著名的盛世，如西汉的“文景之治”、东汉的“光武中兴”、隋朝的“开皇之治”、唐朝的“贞观之治”和“开元盛世”、明朝的“永宣之治”和清朝的“康乾盛世”等，无一不是在版图确定的前提下出现的。因此，历史的经验表明，国家的统一是实现民族富强、经济繁荣的保障。

传统中的盛世大多集中出现在某个统一王朝建立的初期或前期。这是因为，新王朝的建立者目睹或参与了推翻旧王朝的战争，痛感民力不可欺，民心不可违，如刘邦、刘秀、李世民、朱

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