第33部分 (第1/4页)

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求的目光，笑望着吴起道，“大夫您给小可讲上一遍行么。”

“好吧，你坐下。”

吴祥赶忙取过一个坐垫坐到主人身旁，吴起用通常百姓的话语，从头讲道：

鲁桓公六年春天，淳于公从曹国到鲁国来朝见，《春秋》上记载做“实来”，是因为他不再回到自己的国家。

楚武王用兵入侵随国，先派遣大夫薳章求和，自己驻扎在瑕地等听消息。随国派大夫少师主持和谈。

楚大夫斗伯比对楚王说：“我国不能在汉水以东得势，完全是由我国自己造成的，我扩大三军，装备武器，用武力威逼他国，他国因为害怕就会联合在一起对抗我国，故而不容易离间。汉水以东国家中，随国最大，随国国君若是自高自大，必然抛弃其它小国，小国与随离心，对我楚是有利的。少师为人骄狂，请君王不要用精锐之旅，而用差弱之师出战，使少师更加骄狂。”大夫熊率且比说：“随有季梁在，只怕未必有用。”斗伯比说：“这是为了下一步着想，因为少师深得其国君信任。”于是楚武王故意把军容弄乱，然后接待少师。

少师从楚营回到随国，请求追击楚军，随侯正要答应，季梁阻止道：“上天正在相助于楚，楚军之兵弱，是楚在诱骗于我，君侯何必着急呢？据臣所知，小国之所以能抵抗大国，是因为小国有道义，而大国邪恶。所谓‘道’，就是忠于百姓而信仰神明。在上位想到造福百姓，就是忠；祝史主持祭祀，真实无欺不虚美，就是信。如今百姓挨饿，而君侯享乐没有节制，祝史用虚报功德之词来祭祀，臣实在不知道这样做能不能取信于神明。”随侯说：“我祭祀所用之牲，毛色纯一又肥壮，作祭品所用之谷物，既丰盛又齐全，为何不能取信于神明？”季梁回答说：“百姓是神灵之主，因此古代圣王都是首先结好百姓，然后才用心神灵之事，所以在奉献牺牲之时祷告说‘牲口体壮膘又肥’，这是说百姓财力普遍存在、牲畜肥壮而且繁长旺盛，没有癣疥之病，又有各种好的品种。在奉献祭器里粮谷之时，祷告说‘洁净粮谷盛装的满满’，是说春、夏、秋三季未生灾害，百姓安乐五谷丰登。在奉献甜酒之时，祷告说‘又甜又香的美酒’，是说君臣上下皆有美德，而无违迕之心。所谓祭品芳香，是说没有邪念。所以专心致力于农事，修明五教，亲和九族，用这些来祭祀神灵，就能使百姓和睦欢乐而神灵降福，国家做任何事情都会成功。如今百姓各有所想，鬼神无有主人，唯独君侯一个人祭祀丰盛，又能求来什么福呢？君侯姑且修明政事，亲善兄弟之邦，就可以避免灾难。”随侯听了很害怕，于是修明政事，楚国没敢再来攻打随国。

夏天，鲁桓公和纪侯在鲁国成地会见，纪侯此来是为了共商如何对付齐国伐纪的企图。

北戎进犯齐国，齐侯遣使向郑国求援，郑太子忽帅军救援齐国。六月，大败戎军，俘获大良、少良两位主帅，砍了三百甲士的头颅，一同献给了齐国。是时各诸侯国的大夫正在齐国防守边境，齐人给予他们食物，让鲁国决定馈赠先后顺序，鲁国把郑国排在了后面。郑太子忽因为自己有功，很是气愤，因此后来发生了郎地之战。

在鲁桓公还不曾迎娶文姜之前，齐侯曾想把文姜嫁给郑太子忽，太子忽拒绝了。有人问他为什么，太子忽说：“每人都有自己合适的配偶，齐是大国，文姜不适合做我的配偶，《诗经》上说：‘只有靠自己才会多受福德’，全在自己，仰仗大国做什么？”有见解的人说：“太子忽善于远虑。”等到战败戎军之后，齐侯又提出把别的女子嫁给他，太子忽再次坚决拒绝。又有人问他为什么，太子忽说：“我没有为齐国做什么事情之时，尚且不敢娶齐女为妻，如今奉君侯之命解救了齐国的危难，却娶了妻子回去，这是利用战事成婚，百姓将会对我做何评说呢？”于是借郑庄公的名义辞谢了。

秋季，鲁国举行阅兵大典，是为了检阅战车和战马。

九月丁卯这天，鲁桓公之子同出生，举行了太子出生所用的礼仪：父亲接见儿子时用太牢，用占卜的方法选定士人背他，让士人的妻子给他喂奶，桓公和文姜、同宗妇人给他取名。

桓公向申溃а�嗜∶��拢�昀＇回答说：“取名有五种方式，有信，有义，有象，有假，有类。用出生时之情景取名是信，用祥瑞字词取名是义，用与其身体特征相像之字眼取名是象，用事物之名称取名是假，用与父亲有关联之字眼取名是类。但取名不用国名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物礼品名。因为周人用避讳的方法侍奉神灵。名字，在人死之后

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