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十地菩萨利分出来，只是一个参照，并没有严格的休学次制度完善，不断奖掖和裁汰葫芦集团中的管理阶层，也不断地将葫芦集团与儒释道三教的产权、债权关系等理清楚。通过这些措施，葫芦集团渐渐在做好事的同时，也能盈利，而且，也能以真诚的为人民服务的精神和行动争取民心。而释清福普度众生，却是先从修行者开始。他只要与修行者交往，完全秉着普度众生的心愿行事，其法眼和智慧就会不自觉地照见其他修行者的种种妄心、野心、贪心、嗔心。自然，他现在的眼里揉不得沙子，每次都会如同唐僧一样对那些不符合他的标准的道友进行“喋喋不休”的和渡化。其实，任何时候，讲道理的终极阶段都是使用拳头决定胜负。而释清福这种行动也起到了打草惊蛇、了蛇出洞的作用。他们现在共同的特征都是心态变得积极起来，世界不符合自己的理想，不但不会怨天尤人、更不会怀疑自己的理想，反而想以自己的理想去改造世界！就这样。三人各司其职，不知不觉，他们就在清凉界中过了一个欢天喜地的春节。这个春节。清凉界中的大部分民众没有回家，他们已经将这里当作新家了。春节期间，熊清浦和他的同学们与民同乐，熊清湖继续悟道而释清福却陷入了一个巨大的麻烦中。且说释清福以行脚僧人的身份云游到清凉界西面的佛教势力范围内。他抬眼一看，就看见这片区域中心高耸的须弥山，足有两百多丈高，占地方圆旧多里。人造的山上处处是金碧辉煌的寺庙、宝塔，用了无数琉璃砖瓦和黄金、白银、玛瑙、水晶、解眯、珊瑚、青金石等七宝。而树木之类则显得很少。山上香火鼎盛，香烟袅袅，善男信女络绎不绝、如同赶集一样。偶尔见一些和尚，都是穿着金黄僧袍、大红袈裟，看起来倒是卖相很好。但是释清福法眼一照，就觉里面充满红尘之气，那些僧人贪嗔痴三毒俱全。他微微皱眉：“这还是佛门清净之地吗？”他倒也不恼，反而产生了去向那些和尚宣扬正法，普度那些修行人的想法。于是，他将衣服变得很寒酸。将莲花变成一个破瓦钵，直接越过须弥山周围的七香山、七香海，突然出现在须弥山脚下。正往前行走间，就听到一声暴喝：“去！去！去！哪来的野和尚。也不看看这是什么地方！这种灵山福地，是你这种胯攒和尚能来的吗？”，如欲知后事如何，请登陆柑似比几章节更多，支持作者，支持正版阅读！西域少林献宝入寺…尔释清福网到须弥山脚下，就听到声暴，原来是个胖大和尚，红光满面，卖相倒还不错，可是眉眼间的煞气和一脸的不耐烦却破坏了其“宝相”这个和尚正在嘀咕呢：“奇怪了，这个野和尚怎么进来的？我好不容易才奋斗到山门主管之职，可不能被他给破坏了！还是赶紧轰走，免得被住持或其他人看见了。”他三尸暴跳，释清福却慢条斯理地看看自己周身打扮，虽然衣着寒酸点，但也很整洁。真的算不上“脖攒”啊。而且他虽然藏起了金身法相。但此时的样子也是面目慈悲的，怎么这和尚一点也没感觉。释清福将光地菩萨的境界全力展开，但是外表如一，然后平静地说：“贫僧不是什么野和尚，请问这位大师。这里是什么地方啊？”那个和尚揉揉眼睛，有些奇怪：“怎么感觉这个落魄和尚顺眼不少了？”他得意洋洋地回答道：“看你这落魄的样子，谅你也不知道，听好了。这里是小西天，里面有西域少林寺、西域东林寺、西域国清寺、西域戒幢律寺四大分寺和西域雍和宫。佛协五大宗派联造的小西天，核心是小雷音寺，可是仅次于阿弥陀佛在非洲建立的大雷音寺。”释清福有点郁闷，以自己八地菩萨的境界，全力施展光地的境界。出智慧的“明灯”怎么连一个小小的法师相当于道门筑基期心中的“无明”和“愚痴”都不能驱散？为了多套点信息，稽清福施展他心通，表现自己强大的亲和力，并投其所好。一边施展他心通还一边崇拜地说道：“哇塞，贫僧几世修来的福分，竟然能到达这里！这不是禅净律密天台五大宗派都凑齐了吗？敢问大师法号，我回去好跟师兄弟们显摆显摆！”这话说得释清福都有些恶心。若是以前他绝对无法说出口，但是这次悟道后，领悟到菩萨的勇猛、坚毅，觉得必须克服自己的“这种缺陷”施行菩萨的六度四摄。而他现在的行为就属于“四摄”中的“爱语摄”所谓爱语摄就是：菩萨随顺众生根性，用慈和。爱悦语言与之说法，使其乐于接受教化。他之前隐隐觉得这不就是见人说人话、见鬼说鬼话吗，所以有些排斥，但现在他却能够让自己有些违心地说出来了。这个和尚听了果然嗔心大减，看释清福又顺眼了一点。他得意地道：“听好了，和尚我法号恒觉，乃是西域少林分寺的山门主管。和尚我旧岁出家，在著名的嵩阳佛学院小弟杜撰

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