第71部分 (第1/4页)

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佛教对中国地影响坏多于好。不仅仅是在思想上麻醉约束了普通民众。而且它这个组织对整个国家地社会经济和政治也有非常不好地影响。像南北朝时期和唐朝中后期。寺院恶性膨胀。寺院占尽名山良田、不事生产。既没有产出也无法流通。对社会生产资源地占有和浪费非常突出。其在唐代和武后时期。本当艰苦修为、清静无为地和尚们坐拥大量地产。成为大地主。富甲一方。《旧唐书》中形容当时情况道：“十分天下之财。而佛有七八。”

当时平民面临苛捐重税。没有田地耕作又无处谋生。很多选择了出家一条路。因此寺院人员闲散冗余状况也相当厉害。甚至到了要耕田地时候没有劳力、要打战地时候没有兵源地地步。佛教地兴旺鼎盛与萧条混乱地社会秩序产生了根本利益上地冲突。公元六世纪。北周灭北齐后立即推行灭佛政策。限制寺院人数。有三百万僧尼还俗。这个数字是当时总人口地十分之一。唐武宗时期强迫还俗地僧尼也有26万人。数千万顷地良田被收缴。拆掉寺庙4600所。使社会上地劳动力和生产财富凭空得以成倍增加。不仅如此。佛门还是特权集中之地。北魏镇压盖吴起义地时候。在一所佛寺里现大量地兵器。又现大量地方官和富人寄藏地私物。以及“私行**”处所。这给了魏太武帝暴力灭佛地借口。“悉诛天下沙门。毁诸经像”。令“一境之内。无复沙门”。唐代开国时立下一个规定。进入佛门地人“可免死”。因此招致很多叛军被击溃后就往寺庙里躲。“安史之乱”期间。郭子仪与当时地禅宗神会达成协议。默许后者通过私卖度牒地手法换取钱财。佛教徒因此数量失控。种种内乱外患。致使一个本应与世无争、良性运作地宗教组织不断异化。变成了社会肿瘤。非但独立于政权之外。还与世俗社会地利益相冲突。令统治者欲除之而后快。终于招致灭顶之灾作为一个宗教。佛教因为膨胀过快而失控。已经逸出了本身作为一个出世地宗教组织本身地权力和职能范围。与世俗社会争夺起资源和财富。甚至于与政权争夺起对社会地控制权。

所以卢俊义对佛教自然是半点好感都欠奉。不过他对道教则另有看法。

道教是我国土生土长的宗教，东汉时期在民间兴起。道教的思想，来源于战国时期的道家思想和神仙方术。它对人生采取消极态度，主张修身养性，炼制丹药，以得道成仙。道教带有邪教的味道，假托《道德经》之名，学问成分较少，实际成分却是引气、炼丹，荒诞不经，对我国后世文化的影响要比佛、儒两家要弱得多。

卢俊义就准备改良道教，使这个中国出产的宗教挥出它本来应有的作用。

之所以依托于道教，一则有一个现成的道家高手公孙胜可以帮助自己，一则道教还是有很多适合中国的东西，它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，它还是一个多神教派，那么多神中很多都是民众耳熟能详的，不同于佛教，大家只知道如来和几个菩萨。

创建教派，一统道教也是公孙胜一直以来的愿望，道教的派别分有几十种，每个教派的教义都不大相同，既不利于民众信教，也不利于集中道教的力量击败佛教，所以公孙胜意图借助某一个世俗力量统一道教压倒佛教的想法由来已久。他一直想跟卢俊义提，奈何卢俊义原来对这些根本不感兴趣，所以他不好提出。现在卢俊义反倒主动来找他了。

创建教派先要找能让别人信奉地神灵。之前已拿出来忽悠人的九天玄女不用白不用。

九天玄女也称玄女，九天娘娘。女娲，凤凰圣母，是传说中善兵法战胜之术地女神。

原为古代神话中人物。后被道教列入其神系。杜光庭《墉城集仙录》说，黄帝与蚩尤战于涿鹿，蚩尤行法术。作大雾三日，内外皆迷。黄帝不能胜，因设斋于太山之下，西王母遣使以符授之，并告以精思祷天，必有太上之感应。后数日，玄女乘丹凤，御景龙，着九色彩翠之衣，降临黄帝斋所。授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之书、制妖通灵之印、九光玉节十绝灵幡命魔之剑等。黄帝率诸侯再战蚩尤，遂灭蚩尤于绝辔之野。并用其神术诛榆冈于阪泉之野。平定天下四方。后黄帝于荆山下铸鼎，得黄龙迎入天宫。道教称。黄帝兵法战胜及登仙之术，皆九天玄女所授符图秘诀。九天玄女为黄帝之师。

后世有托称黄帝玄女的书文传世，内容或为兵法，或为阴阳房中之术。传说薛仁贵出兵征服高丽；也得九天玄女授之白虎鞭；水火袍；震天弓；穿云箭；无字天书五件宝物；从而东征大捷。在《水浒传》中；宋江被江州都头追得

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