第2部分 (第1/4页)

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以末世论为基础的这种战争观所固有的决定论（断言“某事是不以人的意志为转移的”）使人觉得“能动性”似乎没有必要，然而列宁却宣称能动性对于革命领导者来说是至关重要的。20世纪初俄国的马克思主义者所面临的正是这种思想上的自相矛盾。在处于封建社会的俄罗斯帝国无产阶级政党应该扮演什么角色呢？让历史按既定规律一步步向前发展呢，还是由他们实施“能动”的领导从而更有力地推动历史的发展呢？对此，孟什维克和布尔什维克两派各持一端，这后来又成为人们大书特书的著名话题。但在本书里，它之所以值得注意，仅仅在于它和后来苏联官方的马克思列宁主义战争观有关系。列宁的马克思主义强调高度的能动性，而他的对手们却认为太多的能动性与历史唯物主义相悖。尽管该党分裂成布尔什维克与孟什维克两派并不仅仅是“决定论”与“能动性”之争的结果，但它确实起了相当大的作用。1917年，大部分社会民主党人认为俄罗斯不可能出现社会主义革命，它首先要经过一个资产阶级—资本主义的历史发展阶段。在他们看来，沙皇政权的垮台乃是相当长的资本主义阶段的开始。列宁的观点与此相反，他认为，由工人阶级主动实施领导、以工农联盟为基础来夺取政权的社会主义革命在俄国是完全可能实现的。

列宁可以从马克思的著作中找出充分的论据来支持自己的政治能动性。《共产党宣言》就把社会主义革命说成人类的自觉行动，只有当工人阶级对历史发展规律有了科学的理解之后革命才有可能，社会主义革命不是随随便便、单靠物质条件来推动的。不仅如此，马克思在他的著作中把“共产党人”称作领导者，是各国工人政党中最先进最坚决的、始终起推动作用的部分。在《法兰西内战》这部著作中，他再次强调领导的作用，指责巴黎公社的领导人做出错误的抉择。古板的决定论者绝不会这样说，因为它不合逻辑。在这个问题上，列宁对马克思的理解并没有错。实际上正是马克思给人们的能动性在进行革命和阶级斗争中赋予了明确的作用。然而列宁比马克思走得更远，他把这种能动性同德国著名军事理论家卡尔冯克劳塞维茨的观点联系起来了。

克劳塞维茨在认识论上把战争看成国家领导人手中的工具。他们有目的地使用它，来实现政治目标，不过往往失败。因此，战争不是什么脱离人而存在的现象（如风暴或疾病那样的灾害，人们只能力图减少它们对自己的危害），它也不是秉承什么神意，把人们引向天堂或乌托邦。战争由人创造，是人的政治工具，战争的目的就是人的政治目的。但是，克劳塞维茨哲学中这一强调能动性的内容并不是可以无限发挥的。领导者可以选择发动战争来达到战略目的，但他们绝对不能完全控制影响战争进程和结局的所有可变因素。战争中难以料定的因素不胜枚举，要想卓有成效地使用这个政治工具实非易事。

第4节。

列宁公开承认克劳塞维茨对他的影响很深。他是在1915年旅居瑞士期间拜读《战争论》的，他写在该书上的冗长的赞许性的笔记表明，他对克劳塞维茨的观点抱着认真探索的严肃态度。当时列宁正在参加关于马克思主义的实质及其与黑格尔关系的辩论。他愤怒地看到第一次世界大战中欧洲的社会民主党人站在他们各自政府一边，而不是领导工人反对他们的政府，从而把这场战争转变为阶级之战。在他看来，这已经是阶级之间的战争了。于是，《战争论》中不少内容对他很有吸引力，他也注意到，克劳塞维茨受黑格尔的影响，在思维方式上也像黑格尔那样装腔作势。不过，对列宁来说，最重要的是对第一次世界大战要有一个正确的马克思主义的理解。他坚信，这场战争从客观上讲就是国际工人阶级同国际资本主义的较量，尽管他在社会民主党内的同志大都接受了资产阶级的观点，即这是一场国家间的冲突。

列宁无条件地同意克劳塞维茨的观点，认为战争就是政治，是把自己的意志强加于敌人的政治工具。虽然他自己表达得没有这样明确，但他实际上采用了克劳塞维茨在论述国家使用战争的主要因素时所概括的“奇怪的三位一体”的观点。克劳塞维茨是这样说的：“透过战争的全部现象就其本身的主要倾向来看，

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