第85部分 (第1/4页)

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同时她还带来了这位传说里中土2老爷，他只佛念一转，就发现陈煌功德高深，功力依然仙人境界了。

嘉锡木措经过预算就在明天晚上自己就可能要虹化了，为了保证虹化过程的顺利，他从一个月前那次通知玄真派紫依，请她邀请陈煌后，就没有再将灵体分离出**以积蓄能量。

因为嘉锡木措虹化之事只有哲蚌寺的几个大喇嘛知道，其它各大寺庙的活佛甚至布达拉宫的现世**也没有告知，所以参与护法观礼的外人就只有陈煌和玄真派紫依两人了。

午嘉锡木措特意将各个主管的大喇嘛请了来，并将自己邀请两人参与护法观礼的事情说明了一下。各位大喇嘛对于这个场面倒没有什么异议，但是对于多出两个外人来就稍有微词了，不过既然当事人亲自邀请的，所以大家最后也就默许了。

本来一般来说藏传密宗里面宁玛派也就是所谓的红教比较多记载“大德”喇嘛临终时虹化的事迹的，虹化甚至被视为宁玛派最上乘法门“大圆满心髓”的最后验证，不过也并不是只有宁玛派才有所谓的虹化的，在格鲁派也就是黄教也同样存在虹化的事迹。

只是似乎喇嘛们过于执着于虹化而完全没有了解到虹化只是人体能量到达极限后出现的自然现象，反而研究出如何激发催生能量导致虹化的法门，这其实就落了下乘了，即使是可以成功虹化但是却仍然会遗留下一些毛发指甲或者残骨，而这些却又被世人当作无上的佛骨进行供奉。

其实陈煌修炼到仙人境界后，只是稍微一了解他们的修炼功法，就认为虹化不虹化并不是修炼的目的，如果把这个当作大圆满的验证的话，反而有哗众取宠的嫌疑。

反正这种依靠一些所谓的神通来诱导世人的方法是印度佛教徒的惯用伎俩，比如东晋末期的佛图澄、鸠摩罗什等人就是以神异而受宠于帝王，并借助帝王之力大力宣扬其教义，而这些所谓的神异与当时被明令禁止的方士巫术等根本就是神同形不似，但是也许中国所谓的精英份子自古就有这种崇洋媚外的奴性吧，居然在大力打击本土方术的同时却将佛教徒的神异行径奉为神趾，正是应了“外来的和尚会念经”这句话了，而其中尤其为现代世俗所熟悉的莫过于印度游方僧人达摩了。

想来藏传佛教密宗为什么那么看重虹化，并把虹化当作大圆满的验证，似乎真的有点过于着相了，所以对于嘉锡木措此次并没有请其它寺庙喇嘛观礼陈煌还是比较赞同的，毕竟虹化不虹化也只是个人的事情而已。

嘉锡木措这次虹化有可能是近几十年来唯一一次可信的虹化，如果加于利用的话是可以坚定更多的人信奉藏传佛教的。

西藏历史上其实一直就是一个政教合一的地方政府，而且在五十几年前这里还是一个实行奴隶制的社会，其最大的教派教主**喇嘛其实就是最大的奴隶主。

虽然历代**并不一定直接奴役奴隶，但是直接奴役农奴的土司及其部下却是其政教合一政府的走狗。而当初的宗教完全就是为了蒙骗农奴使其心甘情愿的忍受非人的生活，所以喇嘛在旧西藏比一般的小土司还要享福，因为他们只要躲在跟农奴甚至普通藏民住所有着天壤之别的那些金壁辉煌的寺庙里念念经就可以了，他们所有的日用消耗不是土司搜刮来的就是“愚昧”的农奴、平民心甘情愿供奉的。

喇嘛们其实比之中土后世佛教的和尚们幸福多了，因为中土和尚们只有靠施主施舍，而且多数小寺庙还要和尚们自己种田养活自己。

而穷的一家只能穿一条裤子的农奴们为什么心甘情愿的将自己舍不得用舍不得吃的东西奉献给喇嘛们呢，就是因为希望所谓的活佛保佑自己今生无病无灾、来世投个好胎。

因为对于他们来说具有“神通”的喇嘛如果不是活佛还能是什么呢？

即使是在新中国虽然取缔了农奴制，但是因为西藏自然环境和社会环境以及全国大局势的关系，使得很多藏民的生活仍然比不上其它一些省份的百姓生活水平，于是藏民仍然信奉着佛教认为活佛会给他们带来富足安康，并会将自己最好的东西奉献给寺庙。

可以说为什么有些藏民会支持**流亡政府的所谓**，最主要的原因就是千年来已经刻在他们根子里的那种狂热的宗教崇拜，他们甚至根本就不考虑或者有意忘记**统治下的西藏有多少生活在皮鞭之下的农奴。

所以如果嘉锡木措的这次“虹化”一旦公布于大众，肯定会掀起一次新的宗教狂潮，而**份子则会借此机会大行风浪。

嘉锡木措就是因为考虑到了这点，所

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