第177章 薰风三两轻 (第1/2页)

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花开两朵，各表一枝。

雷穴之中，赵无咎惨遭雷齑，只能疯狂提升【肉太岁】天赋来渡劫。

北邙山间，以轻薄公子薛承誉为首的薛家人，他们遭遇的境况也着实不怎么好受。

就在其紧赶慢赶地下山途中，一阵烈风突然从东北方向压至，风助火势，山火眨眼间便遍及北邙南麓。

北邙古道周围的荒草纷纷被点燃，薛承誉胯下那匹善走山道的乌蒙健马，马尾的长毛都被火燎焦了。

薛承誉那身紫色的袍服，因为落上了烟灰，再加上汗水的浸润，所以变得黑不溜秋，污渍一块粘着一块。

薛府洗衣妇，估计要费上不少皂角和榆皮，才能将其重新浆洗干净。

当然，以轻薄公子的奢华喜好，更有可能的则是他之后都不会再穿这件紫服。

“再加把劲儿，快出北邙山口了。”

马背上，薛承誉踩着马镫微微站起，举鞭遥指远处两棵如同对立门柱似的迎客老松树，兴奋道。

说完，他便大咧咧地用这紫袍的衣袖，在自己泛着浮油和汗水的额头抹了一抹，擦掉了那混杂烟尘的污痕。

他们一行人脸上都蒙着用水打湿的青巾，这本来是为了遮掩面容的东西，现在却成了减少烟尘进入口鼻的“法宝”。

真可谓是此一时彼一时也。

…………

“大师，可愿助我？”

宁人坊内，那烂陀寺后精舍之中，一僧祗一凡俗，一胡一汉，两人盘膝于蒲团之上，跏趺而对坐。

说话的是那个中原人，其人约莫四十多岁年纪，一身素衣，足蹬平履，头上的发髻也只是用一根槐木的发簪束着，简朴异常。

而与其对坐的胡人僧祗，年纪大约二十上下，面容黧黑，头上留着寸许长的拳拳卷发，身上穿着件百纳袈裟。

只不过，这些布条并非普通的粗布，而尽是将一些绫罗绸缎裁剪得出碎布条，再拼凑在一起缝制成的。

而且，这袈裟上面还缀着金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙之类的佛宝，珠光宝气，气派非常。

“郑国舅，小僧只是一名在这那烂陀寺挂单的僧人，实在当不得此大任，不如您去那西明寺里请善无畏大师来帮手一助？”

别看这个僧人是个胡人，可他一口洛京官话说得字正腔圆，闭上眼睛，根本听不出这话是由一域外之人口中说出的。

如果，再考虑到他仅仅是来了洛京不到三个月，此人学习的能力之强、智慧之通达，由此便可见一斑。

而听了他的推脱之言，被称为“国舅”的郑姓男子也不气恼，只是施施然从自己衣袖口袋之中取出一沓文书。

“宁人坊里十几间佛寺的庄严国土，足足占了坊内四分之一的土地。剩下还有广厦数百，皆是一些崇佛善信的家宅，且个个家中都有一些余财……”

说话间，这位郑国舅便将手中文书一张张排开，平铺在他和那僧人之间的竹席之上，露出了它们的“真面目”。

“……我家中供奉着一位名为‘高图澄’的先生，之前就与我屡屡提起过大师，对您的佛法造诣十分倾慕，自愧弗如。

不过，他也说了，大师您确实是因为刚刚履足中土，所以才威名不彰，显得不如那位十几年前就洛京城里宣扬佛法的善无畏大师，又或者几十年前从西域归来玄藏大师几师徒那般名声煊赫。

鄙人不才，愿助大师一臂之力，行那大布施善举，一举名震洛京。”

他说的“布施”，为密宗一修行之法，简而言之就是捐钱捐物。

僧人辩经成功，请其他僧众饮食或者馈赠些实物，可以叫“布施”。

而善信捐赠一粥一粟，一匹布，造一些佛像、铜钟，也可以被称为“布施”。

只不过，不是所有的“布施”都能叫做“大布施”，大布施需要有特定的规格。

最早大布施的说法来自于前朝。

在三百多年前，前朝甚至有过不止一个天子，搞什么舍身入佛寺，然后让朝廷花钱数以亿计为天子赎买罪身的荒唐之举。（注释：梁武帝萧衍真这么干过，数字“亿”也是史书上的白纸黑字。）

这种抽象行为就叫做大布施。

而大周不似前朝，立国之时的前几任圣人天子甚至都刻意打压过佛道，以发放度牒的形式控制出家者的人数。

当然，随着天下承平日久，朝廷对佛道自上而下的打压也渐渐废驰，可最起码大周的圣人天子们不

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