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他盘膝调理经脉，却觉得内息不住膨胀，似乎脑袋，胸膛，肚皮都在向外涨大一般，立可便要将全身炸得粉碎。

又过了一小会儿，只感觉身子似乎要涨成一个大皮球，内息却还不断远远涌出，他实在惊慌之极，却也知道除了引导宣泄这一股内息之外，别无他法，当即只是连续催动内功，压抑平复。

良久之后，突然觉得身上似乎又中了一指，眼前便似乎有一道白光接引，体内奔腾鼓荡的内力蓦然间一泻千里，自膻中气海，飞散而出，他原本内气膨胀，全身欲炸，忽然间有一个宣泄之所，登感舒畅，不一会儿，便缓和下来，略有些迷茫的睁开了双眼。

他抬眼冲齐御风点了点头，随即便看向陆散淡道：“老衲败了。”

他此言一出，众人脸上不由得都一阵变色，想朱巴嘉措乃一代大乘法王转世，武功佛学，智计才略，莫不雄长西域，冠冕当时，他武功不说天下第一，也差不了多少，此时居然在这偏僻酒店中败于两个青年之手，实在也太不光彩了。

陆散淡也感叹一声，盘膝坐在他对面，仿佛两人不是仇敌，而是生死括契的好友一般。

朱巴嘉措停了片刻，又道：“你这功夫，也是‘灵犀一指’么？”

陆散淡点了点头，朱巴嘉措摇头感慨道：“老衲误入歧途，多谢居士指点迷津，请问居士，你这一指参悟的可是本相之禅？”

陆散淡点了点头，道：“不错。”

齐御风在一边，听两人说话，不由得有些迷糊，闹不清楚，却不知方才剧斗，朱巴嘉措觉得两人武功威力越来越强，当即便使出了一些无意所学的偏门武功。这武功不是密宗正道，他虽然越斗越是精神，其实心灵中魔头渐长，内力便有些收束不住。

他这些武功原本在西域练习之时，倒也不觉得如何，但乍逢劲敌，将这路武功的精微之处尽数发挥出来，心灵渐受感应，便不免有些慢慢开始走火入魔。

这偏门武功看起来虽凶恶狠毒，其实却并不如密宗正道高明。他自己用的畅快，虽不觉察，身法却慢慢的涩滞起来，已无初斗时的灵动自如，是以齐御风才敢单独与他相斗。

而陆散淡的“灵犀一指”乃是从大理段氏的“一阳指”中脱胎而出，正是以佛法降魔的精妙**，是以他一指之出，便卸了他体内烦郁紊乱之气，否则即使他赢了齐御风，也不免狂舞三天三夜而死。

第112章本相

朱巴嘉措佛学精湛，博大精深，体内烦恼一去，当即便也道破了陆散淡这一指的来历：本相之禅。

原来世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。

据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。

茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

原来“灵犀一指“，只是一指，简单到不可以再简单，但陆散淡一生所参悟的便是这茂盛荣华之树，涅槃本相的四个字：常、乐、我、净。

他此时禅功精深，已达本相境界，虽然只是一指，却也带了禅宗佛学的意味。他这一指点中敌人破绽，对方真气震荡，心神不宁，不论多强的武功，都将被他震慑得内火上升，登时走火入魔；但也因同样原因，为他人疗伤治病，驱散淤积的内气，也是拿手好戏，正可谓，无病找病，有病治病，攻防一体，一指足矣。

朱巴嘉措笑道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。我根器鲁钝，居然一直未能参透这本相二字，今日得窥陆居士神功，总算了了心愿。我密宗无上瑜珈最高心法，便是这安详二字。先代曾有位活佛说过：禅是大密宗！我一直嗤之以鼻，现在想来，当真错的厉害。”

他说罢双手合十。不禁念念有词。

原来他所修习的无上瑜伽神功，和其它修佛之法的区别在于。它更注重对心的要求，即把修心放在首位。它认为只有我们更好的控制自己的心态即对意志的控制，才能最终达到无上的境界；什么是无上境界，就是无欲无求，直至心如止水，意识外放，最终达到生即是死，死即是生，善即是恶，恶即是善。好即是坏，坏即是好的至高境界；从而达到佛陀所说的众生平等，人人可渡之无上心态。

而朱巴嘉措原本也是个有个大智大慧之人，佛学修为亦是十分睿深，在西域登坛说法之时，

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