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忍让是中国文化的重要内容，在这方面我国历史上留下了许多流传千古的典故逸事。

圣者善忍，天下莫争

我们提倡忍让，但不是软弱。我们并不讲无原则的、丧失人格的忍让，该斗争时要斗争，但要注意有理有利有节。

从前，帝舜告诫大禹说：“汝唯不矜，天下莫与汝争能；汝唯不伐，天下莫与汝争功。”也就是说只要不夸耀自己的贤能，那么天下就没有人与你争能；只要不夸耀自己的功绩，那么天下就没有人与你争功。这也说明只有忍让才能留有余地，才能令众人诚服。

《道德经》曰：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”译成白话文的意思就是：委曲便可求全，屈就反能伸展，低洼反而充盈，敝旧反能更新，少取反而多得，贪多反倒迷惑；所以圣人总是执著地追求一个方面，为天下人思考最普遍的理论准则，不是只顾自己，因而明智；不自以为是，因而开明；不自我吹嘘，因而能取得成功；不骄傲自大，因而有长进。只要不同别人争权夺利，天下人自然难以和你争锋。古训所谓委曲求全，的确不假啊！正是这种委曲忍让，才获得了求全的效果。

老子对忍让的深刻阐述和辩证思考，让我们今天读来仍为之赞叹。

唐朝人朱仁轨写了一首《诲子弟言》，其中有一句：“终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。”意思是一辈子给别人让路，也不过多走几百步；一辈子给人让田界，也不会损失多少田地。朱仁轨教育弟子们要注重忍让。可见我国古代的贤者智士都非常崇尚忍让美德，他们关于忍让的论述可以作为我们的座右铭。

登品素食府叙香斋店曾送给我一幅宣传画，上面有一段寒山与拾得的对话。原文是这样的：

寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？

拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

这两位大师一定是世间的高人，洞察人世，看穿百态，面对欺辱处之泰然，可贵可敬。

忍得一时之气，免得百日之忧（2）

相如忍让，廉颇请罪

同事是因为业缘而同在一个单位、一个部门共事的人，也是人们接触较多的人群。处理好同事的关系，也离不开忍让。在这方面，战国时期赵国上卿蔺相如可以称得上我们学习的榜样。

蔺相如最初是宦官缪贤的门客，赵惠文王从缪贤那里得到和氏璧之后，被秦昭王得到了消息。于是秦王就派使者去赵国，说秦国愿意用十五城换和氏璧。赵王明知秦王不会给赵国十五城，当然不想将和氏璧送给秦王，可是秦国势力强大，又不敢违抗秦王之命。于是缪贤向赵王推荐了蔺相如，让蔺相如带着和氏璧出使秦国。

蔺相如到了秦国之后，秦王果然不兑现诺言，于是蔺相如告诉秦王：“大王，这块璧有些缺点，请让臣指给您看。”秦王不明实情，将和氏璧交给了蔺相如。蔺相如拿好和氏璧，后退几步，靠近王宫的大柱子，怒气冲冲地说：“大王只想得到和氏璧，根本不想给赵国十五城。和氏璧乃天下至宝，而大王却将它给后宫女人玩，如此没有诚意。现在和氏璧在我手中，大王如果强逼，我的头就和璧一块撞碎在柱子上。”

秦王爱玉，立即阻止了蔺相如，还拿出地图，指出划给赵国的十五城。蔺相如见状，又和秦王约定斋戒五天之后，举行隆重仪式交换和氏璧。秦王只好答应了蔺相如。

蔺相如回到宾馆，当晚就让手下人偷偷将和氏璧带回了赵国。

五天后，秦王举行仪式，想借此机会炫耀一下秦国势力。蔺相如空着双手来到秦王宫中。秦王大怒，蔺相如不慌不忙地说：“秦强赵弱，如果大王真的给赵国十五城，赵国不会将和氏璧留着不给大王的。”

秦王没有办法，只好将蔺相如放了。就这样，秦国没有给赵国十五城，赵国也没有将和氏璧给秦国。

秦王没有占到便宜，心里不痛快。于是，公元前279年，秦王又耍了个花招，请赵惠文王到渑池去会见。赵惠文王开始怕被秦国扣留，不敢去。大将廉颇和蔺相如都认为如果不去，反倒向秦国示弱。赵惠文王决定硬着头皮

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