第144部分 (第1/4页)

淋雨提示您：看后求收藏（67小说网www.67txt.com），接着再看更方便。

┍ā废晗讣锹嫉摹暗磕钊�话瞬野杆滥淹��蠡帷毕殖〉那榭鍪钦庋�档模�

“（乙）开会之程序：（一）奏乐，（二）主席宣布开会，（三）奏乐，（四）全体静默五分钟致哀，（五）奏乐读祭文，（六）各团体代表报告及演说，（七）奏乐，（八）提案，（九）摄影闭会。

“（丙）开会之情形：下午一时开会，各团体代表及来宾不下数千于人，陈X毅为主席，相继演说者有死难者之家属李逸，燕大代表崔某，gmd中央委员韩麟符等，均演说四小时之久，语极沉痛，在场者无不下泪。及后议决提案三条……”（《三·一八惨案资料汇编》P97…98，北京出版社1985年版）

从上述程序和现场情况来看，段祺瑞根本就没有出现在悼念大会上，更别说什么“当众长跪不起”了。

综上所述，无论是惨案发生当天，还是五天后的悼念大会，段祺瑞都没有出现，因此，段祺瑞“长跪不起”的传言完全不可信。

除了“下跪”的传闻外，关于段祺瑞因为“三一八”惨案立誓终身吃素的消息也频频出现在媒体上，上引《炎黄春秋》杜婉华文章中便有此种说法：

他还在悼念三一八惨案死难同胞大会上，当众长跪不起，并立誓终身食素以赎罪。这个誓言一直坚持到他病危，虽然医生一再劝他改变饮食，增加营养，他始终没动摇，直到临终。

有关此事，散木先生曾撰写《段祺瑞的“吃斋念佛”》一文予以澄清，指明“1920年7月，段祺瑞兵败之后，把家搬到天津日租界寿街，从此吃斋念佛，这与他对惨案的忏悔并无关系”，但文章并没有清楚说明这种说法的出处。据查，这种说法出自王楚卿《段祺瑞公馆见闻》：

“1920年终于发生了直皖战争……战事结束后……老段在北京是呆不下去了，于是全家又二次搬到天津。这一回住的是日本租界寿街……自从来到天津之后，老段开始吃斋念佛，起来。他原来一向是单开伙食，不和家里人一同进餐的，现在他开始吃素，家里面仍旧吃荤，请客时也用荤席，他自己专备两三样菜。……他在家里辟了一间佛堂，清晨起来，焚香诵经，成为他照例的功课，后来一直坚持下去，始终未有改变。”（王楚卿《段祺瑞公馆见闻》，原载《文史资料选辑》第41辑）

王楚卿常年跟随段祺瑞，当时在段府“号房”做事，后来成为段府总管。他的这些记述至少说明了段祺瑞在“三一八”惨案发生前五六年就已经开始吃斋念佛了。即便段祺瑞病危时拒绝吃荤真有此事，但也不能表明与“三一八”惨案有任何关系。

第三种称颂段祺瑞的说法是说其一生清廉，没有房产，全靠租房度日等，比如《人民论坛》2011年第15期刊载中国人民大学中X共X党史系教授、博导何虎生的文章《另面段祺瑞：“六不总理”一生无房产》中说：

“段祺瑞一生没有不动产，这在民国初年的军阀政客中是绝无仅有的。段祺瑞在北京一直是租着房子生活……为了减少开销，段祺瑞在英租界47号路租了一套费用较少的住宅。乔迁之后，他连平日里十分喜欢的麻将也不打了，一日三餐都以米粥、馒头、素菜为主，四季均着布衣。直到后来，除留下继妻张氏在身边外，其他姨太太都遣返回合肥老家，以减少开销。家里时常出现揭不开锅的窘困局面……”

这段话说的有模有样，《炎黄春秋》杜婉华的文章中也出现过类似的说法。但这一传言与史实严重不合，据段祺瑞的管家王楚卿回忆，段祺瑞在北京东城吉兆胡同内便有一座很大的私宅：

“北京东直门内南门仓，有块空地，叫做“空府”，大概在早年曾经是什么王侯的府邸，后来荒废下来，成了一片空地。当段祺瑞在京时便计划在那里修建一所公馆。那处的地皮很大，需要的砖瓦很多，老段便自己开窑烧砖。有个叫魏延平的，懂得建筑工程，便委托他画图监工，在那里建了一所规模相当宏伟的大公馆。这所公馆前后有四个大院子，还有若干跨院。在东部有个不大不小的花园，里面有座小楼。后边还有座大花园，一进门堆有假山。通后花园有道小河，可以栽种荷花。这所宅子盖成后，段棋瑞还没有搬进去，就发生了战事，失败后，段即下野，到天津租界里做寓公去了。这次重回北京，虽然将执政府设在铁狮子胡同陆军部的旧址（今中国人民大学校舍），但他的住宅便使用南门仓这所建成而没有住过的新公馆。他的住处在公馆的北部，东半边是马号，还住有卫队。那座小楼便成为他个人诵经的静室。

“修建南门仓公馆这

《武夫当国 小说》 第144部分（第1/4页），本章未完，点击下一页继续阅读。