第9部分 (第1/4页)

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“我马上就回来，你先把我的行李整理好……”

李梅冲出宿舍后，朝着亚当家奔去，她并不是去亚当的家，而是只有到了亚当家，她才知道她想去的地方怎么走。

她终于找到了她想去的地方，在两座旧楼之间的一个狭长过道前，她停下了。

她小心翼翼地往过道的深处一步步走出，她侧着身，两只手端着那只瓷盒，雨衣搭在右手肘上，她看见前方的光线在不断地扩大、而且渐渐地明亮了……

走进了过道，她来到了那片玫瑰园，曾经千朵盛放的红玫瑰，如今都已凋谢，满目苍凉；她迅速地蹲在玫瑰园旁，拔掉残败的枝叶，两只手往泥土的深处挖去，她不停地往下掏，好像要掏出什么稀世珍宝，她顾不得手的疼痛，她不停地往下、再往下挖……

在泥土里挖出一个大窟窿后，她用雨衣紧紧地包裹住那个瓷盒，雨衣大、瓷盆小，她就裹了一层又一层，然后确定包扎密实、不会受雨水侵蚀后，才将它放入那个深窟窿里……

刚才挖出的泥土重新填埋上去，这回，她不再用手，而是用脚使劲地在土上踩压。等她弄平后，把刚才拔掉的枝叶都一一插上了。

李梅最后看一眼玫瑰园，看不出任何变化，她就迅速离去了……

她留意了一下两幢旧楼的地址，连忙记下：列宁格勒市伊凡诺夫大街3�891和3�893。

在一间破旧的工厂仓库里，犹太社区的大胡子拉比，正在召集犹太人居民的会议。

在苏联，三四十年代，犹太人虽然摆脱了沙皇俄国时代的排犹主义浪潮，不少人还加入了苏联政府，成为政府中的政治精英，但在宗教上依然不能够像传统的东正教那样，拥有自己的教堂。尤其是在斯大林时期的左倾思想占主导地位，苏联原居民犹太人基本上顺从政府的政策法律，将自己纳入共产主义的信仰当中。因而，流亡苏联的犹太人只能够以会所、家庭、社区俱乐部或者像我们现在看到的那样，在一个废旧的仓库里举行活动。

严峻的战争形势，使流亡的犹太人不得不面对残酷的选择。

大胡子拉比在通报着他已经得到的可怕的消息：“在德国军队的三个集团军群中，跟随党卫军特别执行队，他们专门负责屠杀犹太人俘虏和居民，政府的估计是已经有接近20万犹太人被纳粹屠杀，而且这仅仅是开始。我们在政府部门工作的朋友，告诉我们最近的情报，德军的第6集团军的司令官、陆军元帅沃尔特？冯？赖歇瑙还向他的士兵下达了消灭犹太人的命令。命令是这样说的：根据战争艺术的规则，东线士兵不仅是一名战斗员，而且还是不可调和的民族观念的持有者，同时又是复仇者，惩罚那些对德国人和相关人们犯下恶行的人。鉴此，德国士兵必须充分理解对犹太人这种下等民族施以严厉而又公正惩罚的必要性……不要顾及任何未来政治上的考虑，因此，德国士兵必须做到以下两点……”

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《魔咒钢琴》八（4）

亚当和犹太男人们都低下头，在祈祷那些死去的教友，妇女们则低声地哭泣。

有人高叫着：“上帝啊，你在哪里？我们的救世主在哪里？”

大胡子拉比援引《希伯来圣经》告诉大家苦难是暂时的，要想真正地接近上帝，犹太人必须经历苦难、甚至是死亡。既然我们无法避免，那就让我们迎接和承受。

但是，大多数的犹太人已经在怀疑中不耐烦了，于是纷纷地嚷嚷着：“告诉我们怎么办吧，拉比！”

大胡子拉比说：“占领区的犹太人已经参加了抵抗运动的游击队，列宁格勒的犹太人也加入了保卫城市的战斗。这些，对我们这些流亡者来说，都是很奢侈的。我们的命运只能够是根据政府的命令，继续撤退。问题是，我们现在无法往北面撤退，也无法得到其他国家的签证，整个欧洲都在燃烧着纳粹的战火，我们更无法从水路坐船到达加勒比海的沿岸国家。所以，我们只能够沿着政府指定的路线，跟随大部分居民向东，再向东……”

有人问：“然后呢？”

然后？然后是一个困扰犹太人几千年的问题。大胡子拉比沉吟了一下说：“几年前，欧洲的难民流传着一个动人的传说，说是只要有一张船票，就能够登上去往中国上海的诺亚方舟，听说那里的人们不但接纳我们犹太人，而且还懒得看我们的签证。”

向东，向东……中国的上海，那是什么地方？有谁去过吗？人们面面相觑。以色列人曾经在摩西的带领下，走出埃及，走出法老的

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