第41部分 (第1/4页)

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看到明君贤后的遗体遭到如此对待，仅仅进一步激发了殷商遗民的反抗情绪，不愿归降西周、“耻食周粟”而宁愿饿死者不计其数，少数的软骨头即使为了生存而投降，依然把受德的头颅当做神明一般祭拜，在西周生活得稍有不顺利，就去受德的头颅前哭诉：在西周没有酒喝，连饭都吃不饱；西周贵族不把百姓当人看，要他们做苦役；……姬发让受德的头颅示众，原本意在羞辱他，不料百姓竟然自发地给他做了个木头的宏伟身躯，俨然把受德的遗体当神明膜拜，相信他一定会活过来，杀死叛贼，带领人民回到以前的幸福生活。不论姬发派人毁掉多少次，都是过不了几天，就又会有新的木头身体出现在受德的头颅下面。姬发无奈，只能打消侮辱受德的遗体以压制殷商遗民造反情绪的计划，把受德和妲己的头颅埋了。

即使大邑商亡国，殷商遗民也不服西周统治，起义不断。姬发想让微子来管理殷商人，不料大邑商百姓对这个卖国贼恨之入骨，起义反而更加频繁。姬发突然想到了禄父。禄父虽然是伯邑考的孩子，但是除了姬发以外没有人知道。原本姬发想以斩草除根的名义杀了禄父，以杜绝后患，可是面对不服管教的殷商遗民，他只能故作大方地把禄父封为殷地诸侯王，让他去管理大邑商的遗民。

不幸中的万幸，殷商遗民认识王子禄父是受德的“遗孤”，愿意接受他的统治，起义果然渐渐平息下来；万幸中的不幸，禄父也以为自己是天下第一明君受德和天下第一美人妲己的孩子，以前父母对他宠爱有加，现在双双惨死在姬发手上，禄父接受了殷地诸侯王的“封赏”，带着殷商遗民养精蓄锐，同时联合东面的人方部落，一起造反，害得姬发焦头烂额了三年，才成功杀了禄父，结束名为改朝换代的抗争，实为侄子弑叔的内乱闹剧。

可惜禄父的死没有平息叛乱之火，只让殷商遗民因为“周王害得大王绝后”而对西周更加深恶痛绝，原本仅仅是星星之火的殷商遗民起义进一步烧成燎原之势。

箕子感恩姬发将他从羑里救出，也曾尝试过辅佐他。可是姬发是个成功的阴谋家，却不是个善于管理国家的政治家，没有能力也没有魄力压制众诸侯国，建立一个新的王朝。发现自己的自由竟然是由天下大乱、生灵涂炭为代价，箕子带着对姬发的失望离开西周，远走朝鲜半岛，同时带去了中原的文化和科技。朝鲜半岛的土著从来没有见过如此先进的科技和文化，对箕子带来的一切叹为观止，奉他为王，建立朝鲜国，也称“箕子朝鲜”。

天下诸侯在造反时唯最强大的西岐马首是瞻，可是等大邑商灭亡后，根本不服西岐统治，天下重新回归四分五裂的状态，战乱不断。姬发被此起彼伏的内忧外患搞得心力交瘁，最终英年早逝，直到死都没能重新统一天下，死后只能称“周武王”，不能称帝。西周的后人为了美化祖先的侵略战争，只能不遗余力地抹黑受德。

受德的庙号是帝辛，西周的后人为了丑化他，给他起了个侮辱性的“庙号”商纣王，并尽力找他的缺点。可是受德的一生无可指谪，即使西周的后人想鸡蛋里挑骨头，也只挑出六条极其可笑的罪状：

一、酗酒。大邑商有先进的耕种方式，受德更是开创了用大象耕田的方法，粮食产量十分可观，以至于在殷商，上至王公贵族，下至贩夫走卒，都以酒量大、能豪饮为时髦。可是大象认主，根本不肯给西周人耕田，为了表示对“商纣王”的敌视，西周人也不肯用受德改进的“窈田法”耕种，粮食产量远不如殷商时期，别说是豪饮了，连小酌都会遭人诟病。因此西周后人把最让他们妒忌的“酗酒”放在罪名的第一条。

二、不用贵戚旧臣。竟然不允许官二代垄断国家政治、军事等各方面，简直罪无可恕。

三、登用小人。这里的“小人”不是指品行低下的人，而是指出身微寒的人。任人唯贤，英雄不问出处，让才干出众的平民甚至奴隶当官，更加罪无可恕。

四、听信妇言。这一条显然是针对妲己的。然而可笑的是日后的吕雉、薄姬、窦漪房、卫子夫……出身贫寒的女人得宠之后，无不加大自己的家族力量以巩固自身，以至于汉朝外戚权大，甚至威胁到王权。唐朝的武媚娘更是干脆死了丈夫以后就废了儿子，自己坐上皇位。如果妲己真的受宠到像《史记》所记载的那样“爱妲己，妲己之言是从。”历史上却没有出现过任何妲己的娘家有苏部落受荫封的记录，她可算得上中国历史上最“清廉”

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