第6部分 (第1/4页)

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己的软硬实力，只能当你本身强大了，才能再谈其他。回想到自己已经不再年轻了，剩下的时间已经不多，强烈的紧迫感和使命感，让那位始祖决定不再等待，而是开始修炼起来。

有这么一些人，把他放在平常的日子里和事件中，根本感觉不出来他有任何的与众不同。但是把他放到一些特定的场合或者事件中，他将放射出惊人的能量，那位始祖无疑就是这样的人。当然，你也可以把他叫做深具佛缘。四十多岁的人了，修炼起来竟然一日千里。这里不是指的武学或者什么具体的能力，而是专指境界，一种高于众多技能之上的，玄之又玄的境界。

到了这个时候，那位始祖虽然自己也算有所成就，但是对于自己的理想还是于事无补。仍然没能想到一个达成自己理想的途径。本着一人计短。两人计长的原则，始祖开始离开寺庙，在周边一边寻找志同道合的人，一边用自己所掌握的本领尽力帮助底层的民众。

又是几年过去了。这个和尚已经成为这一带有名的救苦救难活菩萨。但是这位菩萨一个同志没找到。有天赋又过不下去的孩童到是找到八个，统统都收做徒弟。不得不说始祖自己创造的功法很有些玄之又玄的能力，这八个孩子都各自将这种本事发扬光大。又创造出各自不同的领域，而且这八个孩子个个老实本分，纷纷继承了始祖的理念，至少也没有人动过靠着这些本事为自己谋私利的念头，这就是后来寺庙中形成的八脉。

始祖死后，这八个孩子已经都到了中年，推举出年纪最长、跟随在始祖身边时间最长的一人为寺庙主持。由于都过于老实，也谈不上什么管理，还是过着和最初一样的日子，靠着周边群众的布施度日，自己也尽力帮助他们，还有就是找同志，或者比照着自己的样子找徒弟。如果一切就这样下去，估计时间不长这帮人就会烟消云散，因为如此松散的一个团体，是很难存活的。好在第三代时，一个看破红尘的失意书生来到这个比较偏僻的寺庙剃度出了家，有感于这群人高尚的目的，运用自己的智谋，将这群人以种种手段捏合在了一起，形成了一个利益共同体，杜绝了消散的可能。然后改良了始祖的功法，使之具有普及性。从此，进入了良性循环的快车道。

不过说起来，成也那位始祖，但是败也那位始祖。由于在他那个时期形成的习惯，这个寺庙中所有传人，都是一个模子倒出来的一样，各个老实又没有野心。所以这所寺庙几乎成为了一处各种理论的研究院，所有和尚除了在有需要的时候外出帮助世人以外，就是埋头研究自己感兴趣的东西，而且涉猎极广，只要是对民生有帮助的，他们都研究。从农作物的栽培管理，到牲口的病害防治，从对气候环境的研究到对人体潜能的开发，只有你想不到的。

也是在这一时期，这群和尚发现，经过那那部始祖制订、三祖改良的功法，越到后期能力越突出，对于精神力和脑域的开发越来越明显。但是到有所成时，都几乎各个垂垂老矣，显然急需继续改良。不过这难不倒一群研究狂人，他们抽调精兵强将，组成一个公关小组，两年之内就攻克了这个难题，办法就是将一群六岁以下已经识字，并且极具天赋的孩童，单独关在一个个独立的空间里，不让其接触外人，开始独自修炼，时间长达十年之久，期间要保持空间中根据那些孩子不同的程度，反复播放一些特殊节奏或者旋律的音节，再在饮食中辅以一些特殊的药物，只要这个孩子心志足够坚定，那么一般来说，都能在三十岁之前，达到他们的前辈们六七十岁才能达到的程度。

好在这是一群淡泊名利，老实木讷的和尚，不然放大了说是天下，往小了说是江湖，早就被这群人搅得一塌糊涂了。就这样那些寺庙中掌握话语权的和尚还不放心，在反复强调收取传人时品德的重要性的同时，还在培养传人的始终，都贯穿着近似于洗脑般的思想品质教育。也许是这套防范措施确实有效，或者是这个寺庙确实被佛陀庇护着，反正迄今为止，没有出现过败类。如此种种，在保证寺庙良性发展的同时，也限制了寺庙的扩张。在寺庙最鼎盛的时期，其人数也没超出过一百人……当然了，天赋极佳又老实本分的传人太难找也是个理由，毕竟这样的人属于精英而不是路边的大白菜。

说到这里。黄清月才有些明白了，一个是为什么慈贞大师作为和尚，修习的功法却这么另类，原来人家是佛道双修，自然要有别于一般的寺庙和尚。另一个就是为什么慈贞大师说帮不上忙，人家从小关黑屋子成长起来的，现在你黄清月都要三十岁的人了，自然不再适用于这种修炼的方式，就算在那位始祖最初的功法中，有其

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