第15部分 (第1/4页)

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他先是感到惊讶，随后转向面向我，欲言又止似的说，

“我来了有一个月了，一直不好意思和你联系。”

“至于吗？你怎么学会这样的？”

“唉！不知道做什么？”

阿木说这样的话我感到特别，因为我似乎曾经在那里听到过这么一句话。

噢！应该是在杨德昌的那部电影里。

“唉！家里发生了地震，总感觉不安全。如果真的再有的话，就真的什么都没有了。而到了这边之后就什么都没有了。连想要做什么都不知道？”

“随便找一个事情先做着，你以前不是很随便吗？”

我这样毫无感情的跟他说。

“现在，对以前的想法毫无信心了。”

“那怎么办？”

“不知道。唉！…对了，我还有事。有时间的话，再给你打电话。”

他这样说完就想走掉了，这个阿木突然的使我感到完全的陌生了。

我迟疑似的应了一句，他就真的走远了。

然后我继续向前面走去，就没有再注意他。

当我还在继续走的时候，突然听到海边遥远的地方有人在呼救。我立即跑了过去，因为自己是还可以在海里游泳的。

但是那人却在海的最深处，以我的水平，游到那边是没有问题的，但是我却没有救人的经验。我还是跳了下去，因为除了我会游泳之外，好像没有其它的人会去了。

但是那人却已经看不到了，从我下水到现在，已经很久了。

再加上之前的时间，如果他不会水，肯定没有命了。

但是我不是游到了那边，但是我却看不到人了。

这时我突然想起了阿木，我向岸边望去，分明感觉不到他的存在。

我跪在了沙滩上，但是手中抱着的阿木，像是我已经死去的情人。我悲伤的空白，并大声的呼叫。txt电子书分享平台

家园的没落

——科方式

前些天；父亲还给我打电话。那是一个阳光明媚的九点多的上午；父亲的电话像是来自天国慰安；宁静的像天空中温柔的阳光。那太阳就像是父亲的注视。但那种感觉仿佛是遥远的距离；仿佛不见了在世间的我的父。现在在这个世界上；也许我己失去了我的父亲。而我如果是一个儿子；却还在父亲心中是一种慰藉。父亲；你还好吧？我逝去的父亲。

想起之后才发觉；在我的意识里父亲是一个逝去的意象。不知道什么时候他突然不见了。难道他从来没有存在过吗？去年四月烂漫的早夏的父亲；是日渐憔悴的父亲；告别时他转身离去的背影像大地中一轮正在落下的夕阳；数年前不惑的父亲；乃至曾经精力充沛的父亲；怀抱少年的我的父亲；你什么时候断出了做为儿子的意识呢？也许你从来就注定成为消失的现代符号吗？我们宿命的父亲；我该怎么办；我也是一个被绑缚囚犯；父亲；我救世主的父亲；我终于被拉出了您的世代的庇护。

没落；终于成为面向家园的方式。这种付诸于悲壮意味的现象；却已在我们的不知不觉间征服了我们；现代工业化己经悄悄的将家园的模式打散；曾经的家庭；家族；家国；家园都被慢慢的消解；我们或朝九晚五；或背井离乡；失去了家园的生命；丧失了家园的根基；家的事似乎缺少了存在的概念；实质。我们似乎在一个独立体之中；被绑缚在一个轮转的社会机器上；不知所以；在这个时代注定了我们的无能为力；就像家园的盛也曾存在于一个逝去的过往时代一样；家园的没落；现在业已开始。

就像家园之盛曾经能够给予我们的那么多的美好一样。没落的方式也会给我们带来另一种存在的形式。首先它会打破；消解；重构家园的方式。它必然要导向一种新的秩序；在需要变革的众多的以往的存在中；家园是一个重大的主体；而它所带有的众多的因素无疑阻碍社会发展的重大因素；所以它成为最为潘多拉的盒子。而这成为了我们的一种伤感。

问题的关键是我们的处境。我们生活在现代；亲眼目睹着家园的没落而感到伤感；但我们又是冥冥之中的推手。我们成了现实版的西西弗斯。

但我们面对的却是人类的变革时代；我们承接的是一种新的纯在方式。

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繁体字是否应该恢复

——科方式

自从开放之后繁体简体之争就被提到了文化发展与民族认识、国家形态定位的高度上，而且近年

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