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第15章 轻重二回应000100 (第1/2页)

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轻重二回应000100

分析卦象演化象征,

演说佛史艰难前行

绿叶阴浓,遍池亭水阁,偏趁凉多。海棠初绽,朵朵簇红罗。

乐天的脑海中这一整天的图像,电影一样展现在心中,这山,这水,一方水土养一方人。

卦山,他是这方水土的人的见识,是古人的智慧。自从伏羲创八卦,传闻之后有连山,归藏,周文王研究八卦,使八八六十四卦,重新组合,形成了现在的周易,孔夫子纬编三绝,阐述了八卦天人合一的思想以来,中国人信奉周易,把它当做是万经之首,卦山,就是周易流传的有力的证据,也是人们学习自然的写照。

研究周易,古人给出了一个方向,也是一句话,*观其象,玩其辞,尚其占*。其实都是让人从大自然中学习智慧,这才是一方水土,养一方人的真谛吧。

八卦由震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮这八个单卦两两组合而成各种卦象。根据《左传》庄公二十二年的记载,懿氏为他的儿子敬仲占卜娶妻之事,其妻子为此占卜后说道:“大吉。这预示着‘凤凰飞翔,和谐共鸣,声音清脆响亮。妫姓女子之后裔,将会在姜姓家族中孕育成长。五代之后,子孙昌盛,与正卿并列。八代之后,没有人能比得上他们’。”这段话充满了神秘色彩和对未来的预言,展示了古人对于命运和家族传承的关注与信仰。这样的情节常常出现在古代文学作品中,给故事增添了一份奇幻和神秘的氛围。同时也反映了当时社会对于占卜和天象等超自然力量的重视程度。读者可以通过这些描述感受到那个时代人们的思想观念和文化特色。如此一来,整个故事情节变得更加丰满有趣味性!

据考证得知,周易预言书最初是以诗歌的形式流传于世的,而且这种情况至少在春秋时期之前就已经存在了。然而,随着时间的推移,它逐渐演变成了现代的算卦方式和语言。至于这些变化究竟是因为在漫长的历史进程中逐渐消逝,还是发生了根本性的转变,我们无从知晓。

“凤凰于飞,其鸣锵锵,有妫之后,将育于姜,五世其昌,并于正卿……”这段文字便是所谓的判词。首先卜得一卦,名为风地观。原本的卦象若有四爻产生变动,那么就会转化成另一个卦——天地否。而观卦的第四爻爻辞则是:“观国之光,利用宾于王。”

这段话充满了神秘色彩,让人不禁对未知的命运充满好奇与期待。或许只有深入研究《周易》,才能真正理解其中蕴含的深意吧!第四爻变则是风变成了天,风在什么情况下就变成了天呢?风本身并不能直接变成天。风是由气流形成的,而天气情况,包括晴天,是由气流的走向和暖气流与冷气流的相对位置决定的。当暖气流遇到冷气流时,暖气流在下,冷气流在上,就形成了雨天;当冷气流遇到暖气流时,冷气流在下,暖气流在上,就形成了晴天。也就是说风流动形成了各种天。

风在土上变为天,这种现象山的样式,也就是说三种卦象,合为一种卦象时,就是山的形象,注,观的互卦上卦是山,变化的条件是观国之光,观,看也。不在他自身,在他的后代中,风带着行走,则不在本地,而在异国,山的同义词大岳,姜姓就是大岳(泰山)的后代,所以有有妫之后(指陈氏),将育于姜,就是陈氏后人将在齐国生根生长。凤凰于飞,其呜锵锵,是总说这段婚姻和谐,四爻变动是说五世,因是四爻变功,变动后才产生结果,所以说五世其昌,从第五世开始,在朝中做大官,也是因四爻变,二四得八,知八世之后,取代姜姓成为齐国的王,陈氏出自有妫氏舜,所以说,有妫之后,陈氏将去齐国生活,故曰将育于姜,山岳和天是两大物体,任何事物都不能两者都大,一山不容二虎,所以说,莫之于京。

把这些情况都考虑进去,就是预言,然后用诗歌的形式写出来,就是左传的语言。

西人莱布尼茨也研定过周易,他把阴阳用0和1表示,这样二进制六十四卦就形成了,按从小到大的排列,应当是000000,000001,000010,……,,最后一位是2的五次幂加2的四次幂加2的三次幂加2的二次幂加2的一次幂加2的零次幂是32十16十8十4十2十1等于63,加上0,一共六十四个数。从零到六十三,只不过是用数学中的二进制表现出来,十进制是0、1、一直到63,是64个自然数。在中国则是应用到天人合一的认识自然,社会等变化的发展规律上,向人们展示了人要依照自然的客观规律去办事,有在天成象,在地成形之说,还有待人们去深入研究它,电脑时代来

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