第5部分 (第1/4页)

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来维护：一是部落成员对习俗和传统规则的严格恪守；二就是领袖的严格执

行，两者缺一不可，尤其不能缺后者。

澳洲黑人的领袖是由首领和老人组成，首领往往也是年老者。

关于澳洲土人的领袖问题，哈威特收集了三十多个部落的材料，根据他

提供的材料可得出下列结论：第一，所有的部落都有全体成员必须遵守的规

则、禁忌和习俗、传统规则，为了严格维护这些事实上的法律，必须有领袖

的权威。第二，领袖必须具备下列条件：甲、必须是巫师，会在成丁礼仪式

做法术；乙、年长者，且又是老练的战士；丙、会讲几种语言（指各个部落

的语言）。第三，举行仪式或处理诉讼案件时要主持集会和会议。第四，要

领导和组织血亲复仇的对外战争和主持对外部落的和平交往。

人类学家们还举出了一个最有典型意义的领袖，他叫詹利纳·皮拉穆兰

纳，是狄耶里部落里的首领，他们评价他说不仅“是一个具有动人口才的人，

是一个勇敢无畏的战士，同时又是一个有威力的巫师”，而且他为人“素来

都很慎重、谦让、极为好客”①。还说他竭力防止战争，有时冒着生命危险去

调解敌对双方，以争取和平相处。

长老议事会据学者们考查，在澳大利亚的许多部落里，领袖的地位和作

用不是由一个人来担负的，而是一个集团，即由几个领袖组成的长老议事会，

或称长老会议，亦称“宿地议事会”（Camp　Council）。长老议事会的参加

者都是一些年龄大的男子。这些领袖的威望和作用是不一样的。长老议事会

讨论的事务是多方面的，例如管理部落间的交往，调解部落内的纠纷和冲突，

管理经济方面的事务、迁徒，组织节日、舞蹈、成丁礼。。，等等。实际上，

长老会议是领袖的集体化。

部落习俗、传统和规则的维护无论是领袖或长老会议，其中心任务是维

护全部落的习俗、规则和传统。

据人类学家考查，在澳洲黑人社会中破坏习俗和规则的，可分两类：第

①　同上书，第243—244　页。

一种是因私人事务而破坏习俗和规则。这多是侵犯了别人的利益，即侵犯了

私人的利益，如口角、争执、打架、夫妻反目，等等；第二种是社会性犯罪，

即违犯了集体的利益和原则，如杀人、用法术使人“中魔”，违背族外婚禁

例，破坏神圣的仪式、信仰等。

显然两者相比，前者比后者轻，因此在处置上是不一样的，第二种处罚

要比第一种重得多。第一种处罚采取类似惩罚性的决斗方式。通常是由长老

或酋长对肇事者做出处置的决定。肇事者要受到受害者或受害者的亲人投矛

的惩罚。矛是一根根地连续向他投去，他有权设法躲避，对刺来的矛，也有

权用盾抵挡。矛能否刺中他，要看他的躲闪和用盾抵挡的本领了。这样的处

罚，一般只受点轻伤。

但是处罚的第二种，那就迥然不同了，一般采取“以眼还眼，以牙还牙”

报复原则，犯罪严重者要处以死刑。执行死刑有两种方式：一是私刑处死，

即由受害者及其亲人将罪犯亲自杀死；二是由长老议事会或酋长判以死刑。

执行这种判决是公开的，由几个年轻力壮的人用矛将罪犯刺死。

除上述两种方式来处死重犯人外，还有时采用驱逐出部落的方式，这种

方式常常用来处罚那些违犯婚姻禁例的人。驱逐的方式也属重罚之列。违背

婚姻规则的人，自知法网难逃，多逃弃本部落而走他乡，在原始社会条件下，

如上文所讲，等待他的也是死路一条。

关于澳州黑人维护本部落社会秩序问题，哈威特在库尔奈部落中进行了

考查，提供了大量材料证实澳洲黑人在维护其社会习俗和规则方面是严格

的，在执法方面是铁面无私的，绝无阶级社会中那种徇私舞弊之事，因而部

落成员严格恪守其部落的习俗和规则，其恪守程度比阶级社会中的人们遵守

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