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游戏五湖采莲归，发花田叶芳袭衣。为君侬歌世所希。世所希，有如玉。江南弄，采莲曲。

李白《采莲曲》：

若耶溪傍采莲女，笑摘荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踯躅空断肠。

皇甫松《采莲子》二首：

菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。

晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。

船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。

无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。

李珣《南乡子》：

乘彩舫，过莲塘。棹歌惊起睡鸳鸯。带香游女偎伴笑。争窈窕，竞折团荷遮晚照。

欧阳修《蝶恋花》：

越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。鸂鶒滩头风浪晚。露重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。

上录皇甫松《采莲子》之二末句“无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞”，运用了双关隐语，即用同音而不同义的字把所要表达的意思掩盖起来：“莲子”隐“怜子”之义，换成今天的话，就是变着法儿说“我爱你”。这是南朝乐府民歌中最为擅长的手法，对后来的文人诗影响很大。皇甫松这支曲子即是仿乐府的上乘之作。表达男女间的情爱，荷花是语言中采用谐音方式最多的事物了：莲隐怜，藕隐偶，丝（藕丝）隐思（上引欧阳修词中的“芳心只共丝争乱”即用此法）；这在民歌中常能见到。荷花的谐音还广泛运用于工艺、绘画之中。古代的富贵人家有一种做工考究的斗帐，顶端往往安有仰开的金莲花，四角亦饰莲花并垂羽葆流苏。这莲花就是以其隐义对床帐的主人和主妇双宿双飞、恩恩爱爱生活的美好祝愿。唐宋时期，织物的艺术纹样多印成芙蓉、桂花、万年青三物，以表示“富贵万年”；明清时期则多印成莲花、鲤鱼，表示“连年有余”，或印成鸳鸯、芙蓉，表示“一路荣华”等，这都成了吉利祥瑞的象征。（见插图18）

古人好风雅，有这么两则关于荷花的典故聊备一观。一是“碧筩杯”，出自《酉阳杂俎》：“历城北，有使君林。魏正始中，郑公慤三伏之际，每率宾僚避暑于此，取大莲叶置砚格上，盛酒二升，以簪刺叶令与柄通，屈茎上轮菌如象鼻，传噏之，名为碧筩杯。”一是“莲笠”，出自《六砚斋笔记》：“莲初出水，为骤雨所霖辄中夭。因出新意，剪荷叶，线缝作兜鍪状，名曰莲笠。雨则遍覆之，较锦帐覆牡丹尤为韵致。”

人们爱莲，爱得如痴如醉，竟发奇想，为之作诞，说荷花生于农历六月二十四日，当然毫无根据，不过老百姓却信以为真。清朝的苏州，每逢是日，画船箫鼓，竞于葑门外二里许的荷花荡，以观荷纳凉。夏季多雷多雨，有时傍晚一阵大雨，游人被淋得像落汤鸡般，甚至狼狈到赤脚而归，故俗有“赤足荷花荡”的谚语。这在顾铁卿的《清嘉录》卷六中有很生动的描写。康熙十八年赐进士的沈朝初作有《不遮山阁诗余》两卷，内《望江南》词一首亦述其胜：“苏州好，廿四赏荷花。黄石彩桥停画鹢，水晶冰窖劈西瓜。痛饮对流霞。”

为荷花上寿，多少有些荒诞，然而荷花在中国人心中地位，不正可见一斑吗？

十八、茉莉开时香满枝……明·陈淳（1）

茉莉花洁白可簪，清香怡人，然而吸引人们的，还有那和梅花一样的品格……

晋嵇含《南方草木状》云：“耶悉茗花，末利花，皆胡人自西国移植于南海，南人怜其芳香，竞植之。”这里的西国，不少古书如《本草纲目》、《群芳谱》、《花经》等都以为指波斯（今伊朗），其实，更可能说的是天竺（今印度）。“没利名嘉花亦嘉，远从佛国到中华”，宋人王十朋就持这样的观点。事实上，印度是茉莉的原产地。据来人郑域《郑松窗诗话》的讲法，茉莉是在汉代随同佛教传入我国的。长期以来茉莉二字有多种写法，除了上面的“末利”、“没利”外，还有“抹利”、“抹厉”、“末丽”、“抹丽”等，正如李时珍所说的：“盖末利本胡语，无正字，随人会意而已。”所谓“胡语”当是古印度的梵语。

茉莉为木犀科茉莉属常绿灌木，枝条柔弱纤细，卵形对生的叶子亦显得单薄。花白色，很小，但极为芳香，总是数朵聚生于枝顶或枝腋。茉莉是热带和亚热带植物，不耐寒，在我国北回归线以南的地区种植最为适宜，往北则须注意保护越冬，要移入户内或温室防寒，否则会冻死。

自茉

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