第123部分 (第1/4页)

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教师。

散会之后，商毅首先命人去青州府请林家商铺分记的掌柜林琛到穆陵关来。随后又叫人把阿科尼亚等四名天主教的传教士请来。

到达穆陵关之后，商毅拔给这伙洋和尚门一座房屋，暂时充当临别教堂，四个洋和尚和两个假洋和尚也十分满意，因为他们都从阿利尼亚那里得知了穆陵关的现状，不可能马上就给自己盖一座真正的教堂来，洋和尚们也本着有条件要上，洠в刑跫�蔷妥约捍丛焯跫��故且�系脑�颍�簿涂�剂舜�痰墓ぷ鳌�

阿科尼亚在穆陵关住过一段时间，还是有一定的人脉基础，而且他也牢记汤若望的教导，不要急着扩大洗礼教徒人员，而是先尽量发展免费注册会员，扩大天主教的影响力再说。因此传教活动开展起来之后，也有一定的效果，毎天都会有些人到教堂来听几位洋和尚讲天主教的教义。

反正对于中国的百姓们来说，见庙就烧香总是洠Т淼模�芩�侵泄�鹨�故峭夤�腥��穸嗳瞬还郑�窳橐膊换峁职伞Ｆ涫稻�蠖嗍�泄�傩斩疾恢�溃�约汗�グ莸姆鹨�⑵腥�际峭夤�纳窳椤Ｒ虼嘶褂腥讼裆系鄣幕�裆障悖�耐贰６源税⒖颇嵫巧钣腥辖猓徽馐侵泄�说淖诮滔肮撸灰捕疾患右灾浦梗�喾椿故�指咝耍恢けb有中国人开始接受天主教了。

而且商毅招开受勋大会时，几位传教士也十分荣兴的在观礼台上占得一席之地，这表示了商毅对天主教的重视态度。因此听到了商毅的招唤之后，几个人立刻赶到了将军府里来。

原来商毅是要给洋和尚本派活干了。耶稣会来华的传教士基本都有一技之长的，其中有许多人还是综合人材，像阿科尼亚善长医学和绘画，对数学也有一定的水准。

而这一次跟他来到穆陵关的三名传教士中，傅汎际善长开矿冶金，他原来在葡萄牙出生于一个矿工的家庭，父亲是一个葡萄牙的小矿主，而傅汎际本人也在矿上也干过五六年，有比较丰富的开矿实际经验，对阿格里科拉撰写《矿冶全书》也有深刻的研究。

而阳玛诺善长于机械制造，这个洋和尚本身是钟表匠出身，在锻造厂也干过，不仅能制做钟表；而且对欧州的车床机械都有一些的研究、当然这两个人是汤若望应商毅要求，而特意选派出来的专业人员。而郭纳爵和阿科尼亚差不多，算是综合人材，医学、数学、物理、天文啥都懂一点。

对此商毅的分配是，阿科尼亚和郭纳爵在医院和学校干活，主要负责给关城里的居民看病，并且教授学生们欧州的科技知识。虽然目前暂时只教数学和几何，但按商毅的想法，以后还要逐渐增加物理、天文、医学等方面的课程。不过这些知识在欧州其实也是近百年才开始逐渐兴起；还很不成熟；因此商毅让洋和尚们先弄出一个基本的教学大纲来；以后再慢慢增加教学的科目。

第七章　医疗和开矿

同时阿科尼亚和郭纳爵还有另一个任务，就是在穆陵关里迅速建立起一个初步的医疗系统来。并且要陪养一批军医，参与这次南下的作战。

尽管在后世，医学界对中医理论有很大的争议，但在古代，以中医理论为基础的中国医学水平在很长一段时间里，要远远高于西方，由其是中医基础的经络和阴阳五行系统，也使中医形成了相当成就的理论，并且在很早的时候，就出现了专职的医生和专业的治疗程续。而在西方十五世纪以前，医疗基本都是由教会来兼职，绝大多数治疗手段都是祷告和念经。

但到了十六世纪之后，西方的医学有了长足的进步，缩短了与中国的差距，在1543年，尼德兰人萨留斯完成了［论人体的构结］一书，同时期的西班牙人塞尔维特发现了心肺之间的血液小循环，使欧州医学开始朝着人体研究和血液循环理论的方向迈进，到了1628年，英国人哈维写成了［心血运动论］一书，系统的阐明了血液循环理论，从而开避了生理学和医学的新时代。

尽管在差不多同一时期，中国的李时珍也写出了一部伟大的医学著作［本草纲目］，但本质依然还是秉承的传统医学，洠в心芄煌黄拼�骋窖У募�蓿��分菀窖�匆跃�黄屏酥惺兰偷南拗疲�谥鸩较蚪��⑾执�窖Э拷�２还�芴謇此担�谑�呤兰椭衅谑焙颍��鞣降囊窖��讲畈欢嗷故窃谕�凰�较呱稀�

在古代，军队里的医疗技术水平很差，一方面是时代整体的医疗水平不高，另一方面也是因为高水平的医生者不愿从军。通过前几次与清军的战争，商毅就发现这个问题，伤病员的治愈率极低，一般只有百分之三十左右。而其实大多数士兵受得伤都不重，

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