第12部分 (第1/4页)

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也被自己给吓着了。

随着洛桑平息了体内的真气，金刚伏魔阵聚集的能量消散了。洛桑现在还没明白，自己已经找到了自己修炼的法门，就是借助金刚伏魔阵和五形阵，来聚集能量修炼，不必在用自己的本体来聚集能量了，他还以为这一切只是那六个老喇嘛的功劳。所以洛桑赶紧把六个长老和扎尔额尼大喇嘛扶起来，他还要借助他们来完成自己要办的事情呢。

但是洛桑很快就近乎绝望了，他这一修炼，就是三天三夜。门口的小僧人在这三天里也到法会上去看了看，法会下午就要结束了。洛桑着急的对扎尔额尼大喇嘛说明了一切，扎尔额尼大喇嘛眉头皱了起来。他到不是不信任洛桑，在这三天里，就他得到的好处大，仅次于恩扎格布大喇嘛的弟子刚加。刚加已经到了第九重境界，而他也到了第九重，六个长老更不用说，都被洛桑给硬抬到了第九重境界；对于他们这些长老来说，修炼到现在都有了深厚的根基，能跟随洛桑的新功法进步到如此高的境界，是想象不到的。本来，他们已经对修行到第六重充满了满足，第九重可是活佛的境界啊，那种大圆满的境界是他们一生追求的目标。刚才扎尔额尼大喇嘛还在想，卡瓦轮寺一下出现了八个活佛级的人物和几十个准活佛级（第六、七、八重境界）的弟子，该是多么令人振奋的事情啊，这一切除了以奇迹来解释外，是不能用任何东西来说明的。恩扎格布大喇嘛是引发这一切的源头，他正在考虑怎么来纪念恩扎格布大喇嘛，听到洛桑说外面正在为恩扎格布大喇嘛修灵塔殿酬款，心里也深以为然。

但洛桑的话他不敢不听，洛桑在他心里已经成了一个菩萨，一个能点化活佛的菩萨了，一个比莲花生、八巴思更厉害的人物，他的所有言论、行为都应该被作为神迹给记录下来。听完洛桑的解释后，扎尔额尼大喇嘛被洛桑的悲天悯人的菩萨心肠感动了，不只是他，所有聚集在佛堂的僧人都被洛桑给感动了。

他们都经历了几年前的那场雪灾，卡瓦轮寺由于处山谷内，有高高的雪山阻挡风雪，有鲁瓦湖的温泉融化冰雪，成了方圆千里内唯一躲避雪灾的地方。可是牧民们很多都不知道这些，或是不敢来这里。卡瓦轮寺的上代活佛——桑吉措活佛就是为了救助牧民，冒雪在雪原上奔波了十三天，通知牧民到卡瓦轮寺的山谷里躲避雪灾，当时的卡瓦轮寺只有他能在那么恶劣的环境下救人；在那场雪灾里，桑吉措活佛和卡瓦轮寺救助了几千牧民，但他们的牲畜都没有了。雪灾过后，桑吉措活佛也劳累过度虹化仙去了；虽然他得到了大圆满，但是大家到现在也没忘了桑吉措活佛的圣德。

牧民们在雪灾后的困难，他们也都看到了。为了感谢桑吉措活佛和卡瓦轮寺，这几年，牧民们在自己稍好一点后，把自己的大部积蓄都献给了卡瓦轮寺。身为卡瓦轮寺的当家大喇嘛——措钦吉瓦，（措钦吉瓦，任这一僧职的僧侣在各大寺院内充当大管家的角色，主要负责管理全寺的财物和后勤工作，堪称寺院中的后勤部长）扎尔额尼终于理解了洛桑的苦心。另外，修灵塔殿也太奢侈了，化那么多的钱即对于卡瓦轮寺的今后发展，也是不利的。扎尔额尼大喇嘛理解到了黄衣活佛肯定是别有用心。

第十章　七月法会

午后的太阳升起在大菩提塔的正中位置，一年一度的讲经会也接近尾声了。

嘎布吉县长焦急的坐在讲经台上，金顶圣衣活佛正在做最后的讲经传法。广场上，黑压压的坐满了远出赶来的僧侣和草原上的牧民，大家都被金顶圣衣活佛的传法给吸引了。刚才布吉多仁活佛讲完了一场精彩的经法，论到远自印度来的高僧做最后的传经了。

这个印度来的活佛展开如花唇舌，把众人都给迷惑了，甚至嘎布吉县长也被他给吸引了大部分的注意力。

金顶圣衣活佛是个阔面圆耳的胖大僧人，头戴金冠、身披黄袈裟，手持金轮，手捏不动法印，身为莲花跏趺姿态端坐在莲花宝座上，远看，真真是宝相庄严。

高大的讲经台有二十多米高，正面和侧面都有一百零八级台阶通向台上。正面的台阶上，一幅巨大的堆绣展现在那里；这幅长四十米宽三十米的堆绣，用各种彩色绸缎剪成人物形状，内垫羊毛、棉花，绣在大幅布幔上。由于中间凸起，立体感很强，宛如一幅浮雕。堆绣上绘制着巨大的释迦牟尼佛像，用金色与七彩装饰的佛像，在红色的布幔上，释迦牟尼佛显得雍容华贵而慈悲可亲，释迦牟尼盘膝而坐，右手作触地手印，即用指尖触身前地面；左手作修法手印，即左手掌朝上，托一法钵，双目微合。四周十六尊者护卫一圈，愈发显

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