第20部分 (第1/4页)

桃桃逃提示您：看后求收藏（67小说网www.67txt.com），接着再看更方便。

恼嬷担�强梢员浠�恼嬷怠Ｕ舛月呒�У男问讲�霾焕��蛭�叭绻鹥，那么q”的命题就会因此不再是一条逻辑学法则了：“如果我坐着，那么我坐着”之类命题便是假命题，诚如菲罗式的条件一样，如果我在前件与后件之间站立起来，上述那一命题也是假命题。

然而，来自麦加拉的这位菲罗给出的定义，似乎已经被斯多亚学派的逻辑学家们所采纳，他们率先将命题逻辑加以形式化。就在亚里士多德于其逻辑学论著中用字母表示变项之处，斯多亚学派则用数字表示变项；这一差异当然微不足道，但具有更重要意义的是，在亚里士多德所用的变项代表词项之处，斯多亚学派所用的变项则代表完整句，或者是能够成为完整句子的成分。在“如果星辰在闪耀，那就是夜晚”这一命题里，无论是前件“星辰在闪耀”还是后件“就是夜晚”都不是完整句；但是，每一组语词都能自个组成一个完整句。

正文　斯多亚学派的逻辑学（3）

福哇手机　更新时间：2010…11…2　8：02：39　本章字数：1095

斯多亚学派将命题逻辑学内嵌在一个详述的语言和语义的理论之中。斯多亚学派区别了语音（phone）、语词（lexis）与言说（logos）。野兽或大海的咆哮是一种声音，但唯有成为语音的发声（articulatesound）才会成为言语（speech）；不过，并非所有言语都是有意义的：人类会发出像“嘿诺尼诺”（heynonnyno）这样的无意义言词（nonsensewords）。唯有包含意义的言语才表示言说某种东西（DL757）。一位希腊人所发的语音与言语，可以被一位不会说希腊语的蛮族人听到，但是，其用意只能为一位懂得希腊语的人所理解（SE。；M811…12）。

“逻各斯”（logos）一词，我在这里将其译为“言说”，而这个希腊词具有非常广泛的含义：该词在不同语境中可以意指“语词”（word）、“语句”（sentence）、“语言”（language）、“推理”（reason）。这个名词（logos）与意指“言说”的普通动词（legein）相关。斯多亚学派从这个动词词根里杜撰出“莱克顿”（lekton）这个新词。该词的字面意思是“所说之事”（thingsaid），但我认为该词具有尚未翻译出来的专业特性，因此找不到一个确切的英语对应词。

在斯多亚学派区分指号与指号所指对象的过程中，lekton发挥着重要作用。譬如像“戴恩正在散步”（Dioniswalking）这句话，就是一个或真或假的命题。讨论过这类句子的塞克斯都·恩披里柯（SextusEmpiricus）这样告诉我们：

斯多亚学派说过，语义、能指与议题（tunchanon）三项是连在一起的。能指是一语音，诸如“戴恩”，语义是用语音所描述的内容，……议题是外在对象，譬如戴恩自己。在上列三项中，语音与议题这两项均是物质的，而所指的内容这一项，即莱克顿（lekton），却是无形的，也就是或真或假的东西。（SE。；M811…12）

这里的莱克顿就是语句所言说的东西，即戴恩正在散步一事。按照塞克斯都所言，像戴恩自己或“戴恩”这个名字或“戴恩正在散步”这一整句，都是有形的实体，而逻各斯是无形的。戴恩此人是这句话的议题，也就是说，戴恩此人是这句话的相关对象。这句话真假与否，取决于它所描述的事情是否存在，也就是取决于戴恩是否正在散步。基于上述类似段落的论证，我们可以说，一件所说之事（alekton）就是一个直陈式语句的内容（参阅塞内加，Ep117。13）。

不过，对于莱克顿（lekton）的界定，需要提出两个资格限制条件。

正文　斯多亚学派的逻辑学（4）

福哇手机　更新时间：2010…11…2　8：02：43　本章字数：1272

其一，第欧根尼告诉我们，斯多亚学派区分了自立的莱克顿与非自足的莱克顿。他提议把“主动与被动谓词”作为“不完整的莱克顿”的注解，不完整的莱克顿是指一种语言表达不完全的东西，譬如像“正在写作”之类，这种说法会引出“谁”的问题。因此，不完整的莱克顿就是一个谓词所言说的东西，例如，我们可以说某人正在写作这件事。类似这样的莱克顿是不完整的，除非我们明确指出我们正在谈论何人，即明确一个议题，譬如苏格拉底（DL763）

《牛津西方哲学史目录》 第20部分（第1/4页），本章未完，点击下一页继续阅读。