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故事虽不像诗词一般优美，可是道理却是耐人寻味的。朝凤用它论证论点‘仁义用于古而不用于今也‘。周文王行仁义而王天下‘，徐偃王行仁义而丧国，正反对比，说明‘世异则事异‘。再说了，莫离也不是什么满口仁爱的明君，所以也很好接受这些。

“父母的慈爱，不足以教育好子女，必须依靠，官府执行严厉的刑法。这是由于人们总是受到慈爱就娇纵，见到威势就屈服的缘故。因此，七丈高的城墙，就连善于攀高的楼季也不能越过，因为太陡；干丈高的大山，就是瘸腿的母羊也可以被赶上去放牧，因为坡度平缓。”

说了这许多后，朝凤这才不疾不徐的引出自己想要表达的内容：“明君总要严峻立法，并严格用刑。十几尺布帛，一般人见了也舍不得放手；熔化着的百镒黄金，即使是盗跃也不会伸手去拿。不一定受害的时候，十几尺的布帛也不肯丢掉；肯定会烧伤手时，就是百镒黄金也不敢去拿。所以明君…定要严格执行刑罚。因此，施行奖赏最好是丰厚而且兑，使人们有所贪图；进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧；法令最好是一贯而且固定，使人们都能明白。所以君主施行奖赏不随意改变，执行刑罚不轻易赦免。对受赏的人同时给予荣誉，对受罚的人同时给予谴责。这样一来，不管贤还是不贤的人，都会尽力而为了。”

第一百八十二章　秋韵

秋天的美是成熟的它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。秋天的美是理智的它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。若是要形容的话，朝凤给人的感觉，大抵就是秋天了吧。

‘自古逢秋悲寂寥，这是常人的看法。在许多的文字里，不难寻觅到描写秋天肃杀的段落。人们一直喜欢生活在生命的律动的氛围里，而缺乏对秋天全面而真实的理解与歌颂。

“假如自己的兄弟受到侵犯就一定帮他反击的人，被认为是正直；知心的朋友被侮辱，就跟随着去报仇的人，被认为是忠贞。这种正直和忠贞的风气形成了，而君主的法令却被冒犯了。君主推崇这种忠贞正直的品行，却忽视了他们违犯法令的罪责，所以人们敢于逞勇犯禁，而官吏制止不住。对于不从事耕作就有吃有穿的人。说他有本事；对于没有军功就获得官爵的人，说他有才能。这种本事和才能养成了，就会导致国家兵力衰弱、土地荒芜了。君主赞赏这种本事和才能，却忘却兵弱地荒的祸害；结果谋私的行为就会得逞，而国家的利益就要落空。”

被圣贤们，甚至是社会主流所吹捧的的礼义廉耻，在朝凤的口中却是一文不值。这样的态度，实在不像是在以儒家文化为正统思想的大夏出身的。就是连在匈奴，这也是惊世骇俗的了。

“耕种是需要花费气力，吃苦耐劳的事情。而民众印愿意去干，因为他们认为可以由此得到富足。打仗是十分危险的事情。而民众却愿意去于。因为他们认为可以出此获得显贵。如今只要擅长文章学术，能说会道。无需有耕种的劳苦，就可以获得富足的实惠。无需冒打仗的危险，便可以得到尊贵的官爵，那么人们谁不乐意这样干呢？结果就出现了一百个人从事于智力活动。却只有一个人致力于耕战事业的状况。从事于智力活动的人多了，法治就要遭到破坏；致力于耕战事业的人少了，国家就会变得贫穷。这就是社会所以混乱的原因。”朝凤笑了笑。看了看莫离的脸色。

现在的大臣，虽然在做正经事的时候。没有什么本事。但如果给他们送礼，吹捧奉承他们，他们就会高兴，从而让你见到君主，或者让君主赞同你的建议。这种人到现代都还很多，他们占据着要职高位，把持着大权。使得许多有智之士终身怀才不遇，使得国家政事、企业大事都无法正常进行，从而造成一定的混乱。

“因此，在明君的国家里。不用有关学术的文献典籍。而以法令为教本；禁绝先王的言论，而以官吏为老师；没有游侠刺客的凶悍，而只以杀敌立功为勇敢。这样，国内民众的一切言论都必须遵循法令，…切行动都必须归于为国立功。一切勇力都必须用到从军打仗上。正因如此。太平时期国家就富足，战争时期兵力就强盛，这便奠定了称王天下的资本。既拥有称五天下的资本，义善于利用敌国的弱点；建立超过五帝、赶上三王的功业，一定得采用这种办法。”看着远方。朝凤微微的勾了

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