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带着朝凤走到露台，莫离继续开口：“宗喀巴的灵塔，外罩有蒙古包状的檀香木帐幕，账内有帘幔，塔顶覆以伞盖，十分华美。此后，每任甘丹赤巴圆寂后，都在这个殿内修建灵塔，到现在，这时已修建了灵塔九十五座。”

“九十五座吗？难道他们的规格，都是银皮包裹，之后再用黄金全部包裹于塔身，并饰以名贵珠宝？”朝凤回过头，眼睛放光的看着莫离“我们拆了它吧，肯定值不少钱。”

第一百九十八章：焚香

在古老的祭祀中，香成为联系人与神的媒介，通过虔心焚香设拜，可以上达天听，下及幽冥，感应道交，这听起来有些不可思议。可是香料的确有，提神醒脑，和沉心静气的作用。一柱清香，直达肺腑，上清下明，身心安泰，对修身养性，启迪智慧，有很明显的功效。

“这里又是什么地方，燃烧的是什么香？”朝凤一边仔细的嗅着空气中那淡淡的香味，一边会过头像莫离发问。

佛前进香，一般以烧香为主，即将塔香、散香、末香、线香等点燃，上供诸佛菩萨，忏悔业障，虔诚祈祷，以改往修来。所以寺庙中，往往都有很浓的烟火味。可是朝凤闻到的这个味道，却很特别，与其说是燃烧出来的香，不如是本能的挥发。

“这里是里玛神殿，供奉着法王扎巴坚赞，献给宗喀巴的释迦牟尼降魔像，和以巴大威德怖畏金刚坛城为主的，宗喀巴修学密宗的各种本尊像，一百多尊。”

拉着朝凤的手，莫离跨入殿中。殿中的壁画和雕塑都很精美，也藏有丰富珍贵的古玩字画。

“释迦能仁殿，主供释边牟尼佛、强巴佛、文殊菩萨，及宗喀巴等十多尊神佛像，据说该殿，是第五任甘丹赤巴的‘洛卓曲迥’兴建。上师殿从有宗喀巴，及贾曹兴杰、克主杰‘三师徒‘为主的鎏金铜像十多尊，并供有十六尊者等刺绣唐卡。”

佛殿的正中央，供有宗喀巴的牙齿、舍利子，还有自然形成的‘石纹殊菩萨’及‘宗喀巴’的主要本尊、大白伞盖佛母诏卡。甚至还有，克主杰亲手塑的宗喀巴泥塑像。

“这是什么？”只见桌面上，一月白色的物件立在那里。那东西呈现月牙状，纹理从纵切面看呈近似于平行的波纹状，光泽莹润，手感细腻。不似瓷器般冰冷，却有着瓷器的光泽。这即便是朝凤，也没有见过。

莫离走到那物件钱，仔细看了看才开口到：“凤儿真是好眼光，这据传为释迦牟尼，亲自以龙树以恒河泥沙塑成的象牙佛像，最受人们景仰崇拜。这又个锦盒，应该就是装摆件的。你看锦盒外面都有两个骨头别子，插入布扣中，可以将盒盖扣紧。每次在锦盒中放好象牙摆件后，应随手把骨头别子插好。这样即使是盒子偶然翻倒。也不会损伤象牙件活。”

“宫中也有进贡的象牙。只是这么大的，我还从未见过。”又多看了几眼，朝凤才移开视线“对了，我并未在这里看见任何焚香的痕迹。就连香炉这样的器具，也没有看见。这到底是怎么回事？”

殿内的香味，虽不强烈，可是却很叫人舒服。莫离闭上眼睛，感受了一下空气中的气息：“佛教的创始人，释迦牟尼佛，开启智慧人生的先导，让人们通过禅定的修习，渐入佛道。如暗夜中的明灯，济度无量众生之苦。释迦牟尼佛是大孝之子，为了救度其母亲，曾上忉利三十三天说法度生。天上一日，地上数千年。众弟子担心佛陀远离尘世上的生命，就焚旃檀沉香为信物，上达天庭，礼请佛陀回到人间。从此，佛教徒便开始了烧香拜佛的习俗。”

“用香的习俗，我倒是在书上看过。”朝凤点点头，回忆起了自己以前见到过的书籍。

佛教中用香，据《贤愚经》卷六载：佛陀当年住在祗园时，有长者富奇那建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。香烟袅袅，飘往祗园，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶“香云盖”。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。根据这个传说，“香”是弟子把信心通达于佛的媒介，故经上称“香为佛使。”这也是佛教中以香敬佛的缘起。

在匈奴，也有《增一阿含经》中讲到：“须摩提女手执香火上楼，向如来说偈日：‘唯愿尊屈神，尔时香如云。在空中餐满祗洹，住在如来前。”阿难白世尊言：‘此是何等香？’尊曰：‘此香是佛使’。”《僧史略》中说：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也。香为信心之使也。”

“在佛教中以香供佛，是一种虔诚的、真诚的供养，因为香是传递真诚的心情的一种媒介。焚香中产生的一种清净、虔诚、忘我的状态

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