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，那种期待，这也许是中华民族的一种文化情结吧。每逢集日人们还是熙熙攘攘地聚到大集上，卖之所余购之所需，特别是一些靠贩卖物品为生的小商小贩们，大集更是他们离不开的生存之日，为一个集日他们要起早贪黑精心准备好几天，从别处买来到集上卖掉，从中赚点养家糊口的生活费用。当然他们不只是靠在一个集日上，他们赶完这个集明天又要去赶那个集，在王家集卖不完的东西又拿到张家集去卖，日夜操劳非常辛苦。农民们把到集上买卖东西叫“赶集”，因为集日绝大多数都是半天时间，一般到中午集日就自动散去，有些小一点的集市也就一两小时就结束，俗称“露水集”，这也是一种自然形成的习惯，“赶”就是快去快回的意思，去晚了集市就散了。到集上不要担心想买的没人卖，要卖的没人买，只要价格合适，物合心意，总会满意而归的，多少年来就是这个样子，乡俗民约就是他们交易中的法规条律，自治性是很强的。因此要决定赶集的人们大都是在集日的前一天，就把要卖的东西准备好，要买的东西计划好，第二天赶早到集上以免误了最佳买卖时机。

八郎镇是个大集镇，其交易时间要比一般的集市长一些，并且都按货物种类自然形成了各自的交易区域，比如卖菜的都集中在镇子中心，紧挨菜市的是粮食市和小吃一条街，而活鲜市场则设在进镇的街口上，牲口市就设在镇外的空地上……分区的原则是以方便人们进出、买卖和货物运输为原则。想想这种分区设置是非常科学有效的，从中可以看出民间的那种亮闪闪的智慧。

太阳刚刚升起的时候，集市上已经聚集了不少的人。和往常一样，人们肩扛背驮车推肩挑有说有笑急急忙忙地向集市赶来。王岳峰和队员们也都打扮成赶集的农民，有的挑着菜，有的提着鸡，有的背着半口袋粮食，有的提个筐子准备买猪仔。王岳峰和张宝乐、侯兆顺、宋秀山扮成买粮食的贩子出现在十字路口的粮食市上。王岳峰身穿一件长马褂，头戴礼帽，脚穿一双圆口布鞋，看上去俨然是一个非常富有的小老板。侯兆顺身穿灰色土布夹袄，青布裤子，肩上背一个马鞑子，一看就是个随从伙计。而张宝乐和宋秀山则是一身当地农民的打扮，土布裤褂，腰间缠着一条草绳，显得拉拉遢遢，两人推着一辆木轮车，一推一拉跟在王岳峰和侯兆顺的身后，将他俩买下的粮食放在车子上。不一会儿车上就装了几口袋粮食。刚拐过路口，推车的宋秀山突然车子一歪躺倒在路中央呻吟起来，还不停地在地上翻滚。张宝乐也把拉车的绳子一扔，跑到宋秀山的身旁连哭带喊地说：“兄弟，你怎么啦？啊，兄弟，你到底怎么啦？”

宋秀山两手紧紧抱着肚子，“疼”的满头大汗。他痛哭地喊着：“哥我肚子疼，哥救救我呀！”喊着又在地上翻滚起来。一时间在他哥俩的周围围拢着好多看热闹的人，七嘴八舌地说着什么。王岳峰从人群外挤进来非常生气地踢了宋秀山一脚说：“起来，老子花钱雇你来不是让你在地上哭喊的，快起来把粮食给我送走，若耽搁了我的买卖，不但不给工钱，你还要赔偿我的损失。起来！快起来！”说着又要用脚踢宋秀山。

人群有些骚动，混在围观人群当中的杜大年他们大声地说：“这是什么世道，真拿穷人不当人啊，都病成这个样子了还打人，你的良心让狗吃了吗？”他这么一嚷嚷，把围观的人心中的火一下子给点起来了，七嘴八舌地数落开了：“真是可怜，这年头挣口饭吃容易吗？”

“太不像话了，有几个臭钱就拿人不当人看待，有本事和日本鬼子逞能去！”

“人家孩子是给你干活病的，赶快给人家孩子看病去吧，是你的粮食值钱还是人家孩子的命值钱？赚钱也不能太黑心了！”

人们有的表示同情，有的大声谴责，有的看热闹起哄，但是矛头都是指向王岳峰。王岳峰心中暗喜，他傲慢地掏出一个薄薄的金属盒，啪的一声打开，抽出一支香烟，又从裤子口袋里摸出一个非常精致的打火机，一抬手“啪”一股橘黄色的火苗一下子窜了出来，他点上烟悠闲地抽了一口，满不在乎地看了一眼围观的人群说：“真是狗拿耗子多管闲事！碍着你们什么事了？啊，我花钱雇他是给我干活的，不是雇他来让我给他治病的，真是的。”

杜大年一下子冲到王岳峰的跟前，怒冲冲地说：“你讲不讲理？人是你雇来的你不管谁管？少罗嗦赶紧给人家看病去！”

“对，快给人家看病去！”

“拿穷人不当人，你的良心叫狗吃啦！”

王岳峰一看“众怒难犯”，只好丧气地说：“好好好，今天算我倒霉。”

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