第118部分 (第1/4页)

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见不到那些平时耀武扬威的家伙了。”说着公允的话语，阿卜杜拉。纳迪姆的脸上却满是消沉。

“我这个城守将军可没那么大的权力管束那些混蛋，否则也不会让一个外人来惩罚那些家伙。”萨斯丁的面上全是无奈。

“今天有传言那位罗将军被称作了屠夫罗，但是人们却没有什么怨恨的意思，反而对这位屠夫很是尊敬。”阿卜杜拉早就没了前日同老罗争论的士气。

“……”身为军人的萨斯丁只能无语。

“也许高原上需要一位屠夫来让天空变得更晴朗吧……可惜这位罗将军明天就会带队走了，他们不会停留在这片土地上的。高原上再没有居鲁士大帝那样的伟大的君王，如今的艾哈迈德家族更只剩下一群只知道享受女色和聚拢财富的败家子。伊朗人该何去何从……”作为谈话的末尾，阿卜杜拉的总结也只能是饱含无奈。

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1光明神，琐罗亚斯德教，创始人琐罗亚斯德，也被翻译为查拉图斯特拉（没错，就是那个据说预言2012年人类灭亡的家伙），这个宗教也被称作袄教。从产生到成熟，这个宗教经历了大约一千多年，在公元前六世纪有了完整的教义，主神光明神阿胡拉。马兹达成为信仰的核心。

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第十节　达姆甘

在拉伊城东南的呼罗珊盐湖畔停留了整整三天后，唐人东归大队伍在第四天的上午拔营开始继续东行，这期间的所有人和事都没能对整个大队的脚步造成迟滞。

当然，影响还是有的，而且是正面的，内营家眷等非作战人员的情绪有些躁动，不过多是“那位屠夫是站在俺们一边的”之类的想法，护卫整个队伍安全的士卒们则与初上路时候的忐忑不同，他们身上无形中多了一种从容与自信。

而这也恰恰是老罗所期望的——一支军队的气质是需要鲜血来浇灌的，只有不停的战胜敌人的军队才能成为百战雄师，从训练营里面走出来的军队无论训练的成就如何，都只能被称作新兵，这一点与没上过比赛场的运动员只能被称作体育爱好者是同样的道理，同样的例子还有一个，没登台演出过的只能被称作票友。

眼下守备大队人前进的士兵们，显然有了见识过血色的心理本钱，不敢说面对突袭他们一定会镇定自若，至少他们不会再被马蹄敲动的地面弄得心慌不安。

当然老罗并不真的是个“屠夫”，至少他曾经的战场经历没有教会他不教而诛，只不过眼下的情况注定他没有别的选择，一群丢弃了武器的家伙勉强可以称作没有反抗能力，但是从他们的眼神里面老罗知道自己只能选择做一个“屠夫”，无他，这是避免自己人在之后处于被动的必须。

更何况日内瓦在这个时代也许还只是一块荒滩，或者存在一座什么神秘的修道院被称为所谓“上帝的福祉之地”，总之和战俘没什么关系。

当然这种“简单粗暴”的活计也最适合老罗这样的天生冷脸孔的家伙，热刀子切牛油才是最好的办法。面对中亚这种地方，换成别的方式，只能是令自己陷入泥沼，更何况除了地理环境，老罗对这个时代的这块地方谈不上任何的熟悉。君不见，后世多少自谓强大的国家在这片土地上折戟沉沙。

面对暴力，选择用更暴戾的方式来解决是霸道，更是王道。老罗是这样想的，也是这样做的。“屠夫”的恶名没什么了不起的，至少许多无谓的威胁会消弭于无形之中。因为依照老罗的预计，这一路必定是冲突不断，既然无法与中亚的部族和平共处，那么还是以比生铁还要坚硬的姿态示人好了，斩断所有试图伸出的黑手，当所有人都认为嗑碎这颗坚果会硌掉牙齿的时候，东行大队才会有安宁与平和的旅程度过。

这样的方式造就的好处就是，在杀戮了一千六百多窥探的所谓“行商”之后，与拉伊城开设的互市巴扎变得非常安宁，参与的各方收获都不小。至少如今重新开拔的时候，老罗发现除了老弱，所有可以骑马的家眷都可以做到一人双马，甚至少了一些不怎么适合长途使用的大车，多了千多匹骆驼的驼队，前一个月路上所消耗的粮草之类在这里得到了充足的补充，从重新载满物资的大车上面就可以看得出来。

当然更不用说军队方面的补给了，骑兵校已经可以做到差不多一人三马，担负盔甲和用来换乘的战马都得到了补足，如今的骑兵校虽然不敢说奔袭于千里之外，至少可以做到护卫主营队伍的周边三十里内的安全。

短暂的

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