第二百四十章 所谓神桥，天门难觅！ (第1/2页)

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，成为冥铺刻碑人之后

所谓伪佛，是神桥境？

陆言听完毗罗门的一番话之后，再经过推算之后，不禁内心悚然！

“不，哪怕不是神桥境，恐怕也相距不远，甚至有可能我理解产生偏差，或许在神桥之上”

想到这里，他不敢继续想下去，无论是天门、神桥，或是神桥之上乃至于圣人，都是他目前不可敌的绝世人物。

不过万幸的是，听毗罗门话里的意思，那位伪佛应该是已经坐化圆寂了！

不然就看大宣这情况，最近数百年以来化神都没出过几尊的情况，那伪佛若是出世，还不得把这方无尽沃土踏平？

甚至陆言都怀疑这伪佛，既然能够在大世相对枯竭的时代成道，多半是已经打破了天地的桎梏级别的了！

一旁，毗罗门瞧着陆言听闻伪佛之后，面色顿时凝重下来，不禁心中无比舒畅，但不敢表现在脸上，生怕被陆言发觉又白挨一顿打。

他自然是乐得看陆言吃瘪沉重，这其中当然也有一种嫉妒的心理在里面。

大家都是天才修士，年纪轻轻修为高强，但我毗罗门为什么迟迟无法踏入化神，而他陆言，却能够比我还早地踏入许多老一辈修士终其一生都难以跨入的境界？

关键是，这位青年要是大教传人还好，可看着无知的程度，显然是个散修，有些修行界的常识，若是大教传人，不可能不清楚。

“阿弥陀佛，我毗罗门早开慧根，却没想到终有一天败在了一个荒蛮之地的土著修士手中！”

年轻和尚心中感慨，有不甘也有愤怒，在他眼中，这大宣之地，在以前确实是上国，却现在已经是虎落平阳，渐渐衰败了。

不说天竺佛国、婆罗神教所在的无尽西域，便是南境和东方大海，都对大宣这块曾经盛极万年的“肥肉”虎视眈眈！

单就他所知，西域拜火教、他们婆罗神教、西域大教万法会，以及东方大海上的瀛洲四岛，都早已对大宣作出了动作，大宣本地的修士能不能应付过来，还是两说！

“你口中的伪佛，是神桥境界？”

沉默了许久，陆言心情平复，继续问道。

为了防止毗罗门听不太懂两者修行体系的差异，他还专门解释了一番，将境界大致做了对应。

“居士是化神境我倒是了解，但是伪佛，和神桥境界还是有区别的！”

不曾想，这位年轻和尚闻言，竟然是摇了摇头，随后道出了神桥境与伪佛境其中的关联与差别。

“论及修为修行，伪佛对应神桥境确实不假，但是其中区别可大了去了！”

毗罗门一边说着，一边眼睛不时地瞟向陆言手中的枣木棍，眼露一抹忌惮，生怕自己哪里讲得不高兴了，便又会莫名其妙挨上一下。

陆言将这一切看在眼里，心中不由觉得好笑，没想到这毗罗门倒是个惜命怕死的主！

不过这样对他来说很好，稍微威胁吓唬一下，就全说了，很方便套情报骗消息。

虽然这种人在个别年代，很容易叛变革命，不讨喜就是了。

“区别之一，便是佛门与道门最本质的区别！”

毗罗门侃侃而谈，按照其所说，大宣如今的纳气一道的修行体系，便是脱胎于道门最初始的修道体系，举例来说，纳气境界，就是引申于道家讲究的餐云饮雾，吐纳之道！

像是陆言如今所在的化神天人，便是道家所说的肉身与神魂分开，是为分神出窍，讲求没有肉身，神魂独存，人本质上依旧活着。

而佛门则是注重炼体，像是历史上常常记载的金身罗汉、金身佛陀，像是练就金刚不坏之身，都是佛门的诉求和神通，简而言之，注重炼体。

“道门炼神，佛门炼体，这便是最大的区别，也是伪佛之境和神桥两者，最本质的区分特征！”

毗罗门一边深入浅出地讲解，心中也难免感慨，不得不承认这大宣之地曾经，确实无比辉煌。

当初神教之内的尊者就曾说，无论是婆罗神教乃至天竺佛国的立国之本佛教，还是大宣本土鼎盛至极的道门，亦或是文武江湖百道，皆是传承根源自大宣，此为万法之根，是元初之地！

再说东方的瀛洲四岛，其权势滔天，威震东方大海的神道教，也是传承自大宣关外之地的神仙道；而神仙道，又是传承自大宣关内早已消弭踪迹的古老神道！

甚至据说北海的妖族，也是曾经大宣妖族的一个分支罢了，而大宣本土的妖族，却不知为何

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