第二百五十一章 先民部落与祀民神国 (第1/2页)

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，成为冥铺刻碑人之后

12点后更改！！！

神魔之力！

又叫魔神之力，乃是一种远古时代的超凡神力，其中佼佼者甚至可以摘星拿月、移山填海！

陆言不是第一次听到这个词了，不久前林琼介绍十二祖魔神的时候，他就知道了这些无比强大的生灵之所以被称为魔神，就是因为其体内存在着这种超凡的力量！

可如今林琼再一次提到了魔神之力，难不成这魔神之力，不仅仅是魔神和魔神的后裔才有？

“此话怎讲，莫非是魔神的祀民也拥有魔神之力？”

陆言沉吟片刻后随即发问，听着林琼的意思，这魔神祀民与一般祀民的区别在于魔神之力，那言外之意便是魔神祀民拥有魔神之力！”

“嗯，也不全对！”

林琼经典点了点头又摇了摇头，随后道：“并非是拥有，而是被赋予，或者说赐予！”

按照他的说法，魔神祀民去祭拜供奉魔神，并不会从自身诞生魔神之力，而是会有魔神赐予魔神之力，赐给个别优秀的祀民！

简而言之，就比如说是把魔神伺候舒坦了，魔神高兴了，就给这个伺候的人赏赐，而这赏赐，一般会是不同高低的血脉之力，被魔神亲手炼化进祀民的体内，那么这名祀民也相对应地会拥有神魔的力量！

“虽然只是个别人，但是这种神魔之力可是融入血脉深处，是可以一代代传承下去的！”

林琼说到此处，不禁有那么片刻间的狂热，但很快恢复正常，平复道：“不过最终的结果，都会是血脉力量越来越稀薄罢了！”

明朝燕王朱棣选定北京为都城，他既要用此地理之气，又要废除元代的剩余王气。当时的风水师便采用将宫殿中轴东移，使元大都宫殿原中轴落西，处于风水上的“白虎”位置，加以克煞前朝残余王气；凿掉原中轴线上的御道盘龙石，废掉周桥，建设人工景山。这样，主山--宫穴--朝案山的风水格局又重新形成了。

风水格局

北京风水格局的内局，更为细致，以南京故宫为蓝本营建的北京故宫，延续了南京故宫的星宿布局，成为“星辰之都”。中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。紫微垣为中央之中，是天帝所居处。明朝将皇宫定名为“紫禁城”。当时的建筑师把紫禁城中最大的奉天殿布置在中央，供皇帝所用。奉天殿、华盖殿、谨身殿象征天阙三垣。三大殿下设三层台阶，象征太微垣下的“三台”星。以上是“前廷”，属阳。以偶阴奇阳的数理，阳区有“前三殿”、“三朝五门”之制，阴区有“六宫六寝”格局。

“后寝”部分属阴，全按紫微垣布局。中央是乾清、坤宁、交泰三宫，左右是东西六宫，总计是十五宫，合于紫微垣十五星之数。而乾清门至丹阶之间，两侧盘龙六个列柱，象征天上河神星至紫微宫之间的阁道六星。午门在前，上置五城楼又称“五凤楼”，为“阳中之阴”。内庭的乾清宫为皇帝寝宫，与皇后坤宁宫相对，在寝区中的乾阳，为“阴中之阳”。太和殿与乾清宫，虽同属阳，但地理有别。太和殿以三层汉白玉高台托起，前广场内明堂壮阔。而乾清宫的前庭院，台基别致，前半为白石勾栏须弥座，后半为青砖台基，形成独特的“阴阳合德”的和合。北京城凸字形平面，外城为阳，设七个城门，为少阳之数。内城为阴，设九个城门，为老阳之数，内老外少，形成内主外从。按八卦易理，老阳、老阴可形成变卦，而少阳，少阴不变，内用九数为“阴中之阳”。内城南墙属乾阳，城门设三个，取象于天。北门则设二，属坤阴，取象于地。皇城中央序列中布置五个门，取象于人。天、地、人三才齐备。全城宛如宇宙缩影。城市形、数匹配，形同涵盖天地的八卦巨阵。

建筑特色

在色彩应用上，也完全反映“五行”思想。宫墙，殿柱用红色，红属火，属光明正大。屋顶用黄色，黄属土、属中央，皇帝必居中。皇宫东部屋顶用绿色，属东方木绿，属春，用于皇子居住。皇城北部的天一门，墙色用黑，北方属水，为黑。所有单体建筑，也因性质不同而选用了不同的颜色，藏书的文渊阁，用黑瓦、黑墙，黑为水，可克火，利于藏书。二层的文渊阁室内，上层为通间一大间，下层分隔为六间，体现“天一生水，地六成之”的《易经》思想。天安门至端门不栽树，意为南方属火。

建筑风水布局，还表现在名称上合于《易经》之理。南端的丽正门，合于离卦的卦辞“日月丽乎天”。顺承门、安贞门在北部后宫，合于坤卦“至哉坤元

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