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这些规则，让人如印第安孩童般，快乐地奔跑，向太阳射出手中的箭；然后，像荷马式的英雄那样塑造自己，大吃海喝，悠闲地听着游吟诗人的浅唱，最后以鲸鱼吸水的方式将这些规则下的“快乐”吸收。
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第二章 坐看云起（3）
我认为，对某些人来说，这的确是一种相当不错的生活哲学。尽管我认为这有点原始野蛮的色彩，多了一点斯巴达式的刚烈，少了雅典式的柔美。
我的一些批判者会站在更高的标准来审视，称我妄想将过往一些必须谨遵的道德信念与法则消除，甚至是消融掉，使之变成一种模糊、虚无缥缈的情感。他们的这种说法，让我想起了一个故事。有一位老乡绅，具有一般英国人的性情，乡绅的儿子则是一位忧郁与多愁善感的年轻人。等到发现儿子加入了罗马教会，而且下定决心不再与教会分离开时，乡绅就叫回了儿子，想好好训导儿子。乡绅告诉长子，他将以简洁与温和的方式来让这个步入歧途的儿子悔过自新。长子说，希望父亲能在此事上做得更有技巧与温和，因为他的弟弟为人生性敏感。乡绅则回答说，自己已经深思熟虑了，知道该怎么说话了，保证会做到适度有节。等到小儿子回家后，由哥哥引入书房。乡绅便说道：“哈里，很高兴见到你，但你那样做的意思分明在告诉我，你母亲的宗教信仰比不上你，你在亵渎你母亲的信仰，你真是一个好歹不知的兔崽子。”┘米┘花┘在┘线┘书┘库┘ ；。。
我认为，《静水之旁》所阐述的观点绝非是要削弱我们对上帝的信仰，而是为了说明，我们这个时代更加需要信仰。让信仰之路如此崎岖难行的原因，其一，是充斥了太多所谓神学传统的阻碍，这就好比让人陷入了失望的沼泽，在一大堆文字与模棱两可的定义当中，自由的信仰好比在海洋中漂泊的孤舟，时常要忍受规制、标准的教条的打击，以致无法到达彼岸；其二，《圣经》中许多古老、纯洁的真理，却被这些标榜者抛弃。诚然，《圣经》中含有大量传奇式的成分，其中一些事实以现在的眼光看来，无论从历史或是文字的角度上，都是有谬误的。在此基础上，想要真正了解其中真义，需要我们具有强大的思想与道德的把握能力。一些心灵迷惘的人说：“如果其中包含着一些不真实的内容，那么，我怎能确定其余的部分都是千真万确的呢？”所以，只有秉持耐心与渴求的精神，才能真正作出应有的决定。不管其他东西如何消退，其中蕴涵的深刻的洞察力、上帝所带来的神谕却是永不褪色的，历史发生的背景愈模糊，其中的寓言与训谕就显得愈为真实。在《圣经》的追随者形成气候之前，已经全然满足了我们内心最深藏的需求。我想衷心地说，我们这些朝圣者，无须因为一些看似珍贵的线索坠入黑暗或是迷雾中而忧心忡忡，其实，真理迟早会在山谷的半山腰重新闪烁。
第二章 坐看云起（4）
而事实上，这些批判者想说的，就是倘若某人并非神学专家，那么就不该去讨论宗教问题。我尝试去批判现行基督教义的概念时，一些神学评论家便跳将出来，叽叽喳喳地像尼古拉斯·尼克勒比的思琪尔小姐一样，宣称那些想要探讨该问题的人，事先应该对现代神学的发展有足够的认知。对此，我表示坚决的反对与痛斥。因为我并不想去论述神学的发展，而是要关注现代神学的概念。若是神学的发展真的如此迅速，那么，我要说的是，神学家们却未能让人们感受到这种进步的存在。打个简单的比方，现在人们对当代神学的论述，就好比一个游动的商人滔滔不绝地赞美着约克夏人：“你知道自己在哪儿，那么，哪里就该消失！”倘若是在科学领域中，这样的情形，恰恰是一种抹杀了自由与进步的表现，深为科学界不齿。科学
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