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现在世人面前。

堆云洞大小120间厅堂殿阁依岗而建，12座院落层叠相筑，房上有房，院中寻院，洞里藏洞，布局之精巧，结构之紧凑，风格之独特，实属罕见，综合这里的自然景观、建筑特点以及道观风水，堆云洞被世人誉为“浓缩的仙境”、“放大的盆景”。

堆云洞中古碑上说“以其从壑连霄谓之堆云，以其穴崖而入谓之洞”，这就是堆云洞名字的由来。其实这座道观最早并不叫堆云洞，而叫和光洞，为古仙修真处，后来又改名朝阳洞。康熙元年道家全真教龙门派入住这里后，才改称为堆云洞。

清朝顺治八年，全真教中兴之祖、龙门派第七代传人王常月也曾挂单堆云洞，研修仙道，设坛讲经说法，后来王常月奉旨主讲于北京白云观，度弟子千余人。康熙皇帝也从其受方便戒，从此，全真教道风大振。

道家特别崇拜神仙，所以是最讲究风水的，道观中的建筑也都处处体现着深厚的宗教意义，堆云洞的山门就修有三重门洞，走进山门就表示进入山门的人已经跳出了“三界”，这所谓的“三界”就是无极界、太极界和现实界，这样就可以修炼成仙了。

沙石洞是堆云洞的一个神奇之处，同时它也是道观称之为洞的一个主要原因，它虽然是沙石洞，但是结构却是非常坚固的，令人奇怪的是这个土丘四周甚至包括距离它不到三米远的水井和窑洞旁边都没有发现像这样的沙石，而唯独这个上下高达六米的洞是处在沙石之中，这大概就是大自然神奇造化与祖先创造性发现的完美结合吧！

道家主张道法自然，隐居修炼，他们认为景色秀丽、山林幽深的地方就是神仙聚居的地方，所以天下名山就是神仙的乐园，他们把天下名山分为十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，道家巧妙利用山形地势，顺势布局，高低错落，或据洞筑室，或洞旁建屋，使道观建筑和周围环境浑然一体。

道观坐北朝南，代表天南地北，也就是乾南坤北，东为青龙，属木；西为*，属金；东西对称，也就是八卦上的坎离对称。观中的庭院采用传统的四合院，庭院的四方代表着金木水火，中心为土，所以这种四合院就象征着五行俱全、吉祥如意。

堆云洞的形制就是传统建筑模式与道教教义的完美结合。“曲折螺旋步步升，青云足下会飞腾，回头试看行将处，已离琼楼十二层”。古人慕其美景，还总结出了堆云洞八景，盛赞它的形胜。

堆云洞是全真教龙门派的道观，所以这座奉先祠中供奉的主角当然就是龙门派的创始人丘处机了。道教分为全真教和正一教两大派别，全真教又分为龙门、华山等七大门派，龙门派是其中势力最大的一派，丘处机就是龙门派的创始人，元太祖成吉思汗曾召见丘处机，尊其为神仙，爵“大宗师”总领道教，使道教地位大大提高，道教建筑遍及全国各地。清初以后，龙门派几乎成为全真教的代表。

这里还保存着清朝咸丰三年所刻制的堆云洞全图，这上面不仅刻画了堆云洞所有的院落和房屋，而且还刻画了30多个人物，个个都栩栩如生，完全是一幅堆云洞鼎盛时期的*图。

云阶道人是全真教龙门派第18代传人，从清朝嘉庆到咸丰年间，他在堆云洞住持时间至少30余年。从他刻制的图中可以看出当时堆云洞的管理体制，一般来说道观的管理体制可分为十方丛林、子孙庙和子孙丛林三种类型，全真教的道观一般都属于十方丛林，当然堆云洞也不例外。

据记载，到清朝嘉庆年间，堆云洞的观地就达到144亩，所有这些庙产都属于道教界公有，由于道观规模很大，道中人数多，全观的组织十分严密，管理也特别严格。

这座塔形的建筑叫做笔峰，它在这里主要起的是平衡作用，也就是这个道观用来补风水的，它的外形建筑就像一支眉笔一样直指云天，传说它还曾得到月中嫦娥的青睐，月亮每升到这里的时候嫦娥总会停下来用它来描眉画眼，所以古人把它誉为堆云洞的第七景笔峰留月。

“拔出三千界，登临岂偶然，浮尘飞不到，即此晤群仙”。北极台矗立云天，似乎已超出凡界红尘，目极舜日尧天而外，人在蓬莱仙境之中，登上这天台，大概就真能与天上的群仙会晤了吧。

老子是道家学派的创始人，这座三清殿里供奉的太清道德天尊也就是太上老君就是老子的化身，他与玉清元始天尊、上清灵宝天尊合称为“三清　”，是道家最尊崇的三位天神。老子从人到神，从道家学派的创始人到道教的神师爷，他的神化过程也就是中国道教形成和发展的缩影。

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