第124章 暴风雨前的宁静 (第1/2页)

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我同样做了一个“请”的手势以示还礼，便同住持并肩而行，身后的寺庙僧人和我这边的负责人以及另外几名保镖组成了两路纵队，跟在后面往寺庙里面走去。 其实按照正常的情况，当地的负责人把我送到这座寺庙，他们的任务就应该暂时告一段落了，但是问清远在我临走前联系过他们，并且嘱咐过一定要把我交到十全喇嘛的手里才可以，因此他们现在还是要随行起到保护的作用。 走进寺庙之后，七拐八拐来到了后院一间相当宽大的房舍当中，里面摆满了桌椅，我不知道佛教应该管寺庙里和尚们吃饭的地方叫什么，这里就只好用食堂这个词来代替了。 走进食堂之后，我们分宾主落座，寺庙当中的一些小和尚就将斋饭端了上来，摆放在桌子上，我见到在这些斋饭当中，除了普通的绿叶菜以外，还有一些肉菜。 可能有人看到这里会说：“别扯了，没听过哪家的出家人还吃肉的。” 在这里我觉得我有必要简短地为大家科普一下，其实对于出家人是否吃肉，在我们的大脑当中一直都有一个相同的观点——那就是出家人是绝对不允许吃肉的。 然而事实真的是这样吗？ 显然不是的。 因为在佛教的《戒律广本》当中写得很明确，佛教没有吃必须吃素的规定，佛家禁止吃的，是“荤”。 而这个“荤”，和我们在平常理解的“荤”概念也是不同的，像我们所指的鸡鸭鱼肉之类的“荤”在佛教当中并不叫做“荤”，而是叫“腥”，这也是“荤腥”一词的由来。 这里所说的“荤”，在佛经当中的正确的读法应该读作“xun”，是指气味熏人的蔬菜。 《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，“荤”就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物。 而关于“腥”这一方面，也就是指肉食，佛教徒是否吃肉，是根据不同的情况，分别对待，并不是像我们所理解的那样一概而论。 这就要提到佛教的分支了，信佛之人应该都懂德，佛教分为大乘教派与小乘教派两种。 大乘教派的宗旨是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。 而小乘教派的宗旨，但求自度不求度人，因此允许吃三种“净肉”。 何为“净肉”，要满足三个概念。 “我眼不见其杀者。” “不闻为我杀者。” “无为我而杀之疑者。” 简单翻译成白话文，就是没有亲眼所见动物临死的凄惨景象，没有琴儿听到动物被杀死的声音，不是为了自己想吃才杀的。 满足这三种条件的肉，即为小乘教派所知的“净肉”，又称作“三净肉”。 如果还不能理解的话，那么我便再举几个简单的例子，如果到市场正好看到摊贩在杀鸡、杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是现宰的鲜肉，这就不符合上述条件；又如，到亲戚朋友家里作客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，此即让众生为自己而被杀，这便不是“净肉”。 那有人可能又会问了，只要满足这三种条件的肉，就都可以吃吗？ 也不然。 人肉、象肉、马肉、狗肉、蛇肉、狮子肉、老虎肉、豹肉、熊肉和土狼肉。 这十种肉哪怕是符合了“净肉”的条件，也是不允许食用的。 而之所以我们国内人根深蒂固的思想都是和尚不吃肉，对于这种思想我只要给大家举一个例子，大家就应该都明白了。 我们都读过《西游记》，虽然是神话，但是并不影响结论，《西游记》最后唐僧师徒总共从西天大雷音寺取回真经三十五部，共计五千零四十八卷，而这些佛经又被称之为“大乘真经”。 读到这里，大家应该都明白了吧？ 国内本土的佛教寺庙信仰的都是大乘教派，历经千年的冲刷，大乘教派这种禁止食肉的原则，在我们的认知当中早已根深蒂固，所以我们才一直以为和尚都是不允许吃肉的。 但是对于现在餐桌上的这些肉食来说，对于寺庙当中的这些僧人很明显不符合“净肉”的原则，这只是为了招待我们而准备的，一同用餐的僧人从始到终都没有将自己的手伸向那几盘肉菜当中。 我也很好奇地问住持大师为什么会讲中文。 原来这些年国内的旅游业发达了，人民的生活水平也提高了，因此每年来斯里兰卡旅游观光的中国游客络绎不绝，而这座冈嘎拉马寺，和中国本土的佛教又有着相当深的渊源，因此中国游客参观当地寺庙，这里就成了首选。 为了避免因为语言不通造成不必要的沟通障碍，寺庙当中的僧人都开始学习中文，虽然说不能各顶个都像住持这样说得那么流畅，那么精通，但是最起码的直接沟通还是不成问题的。 而住持所说这所寺庙同中国的本土佛教有很深的渊源，这一点勾起了我十足的好奇心，因此在吃过斋饭之后，住持开始带领我参观整座寺院。小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅

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