第5部分 (第1/4页)

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但是行业标准和美容（整容）业对美女的差异性和不可再生构成了颠覆性的影响。化妆术更接近一种魔术，不能从本质上改变人的容貌，只是靠制造幻觉和掩盖真实来达到众所周知的目的。但人工美女的出现，人造美技术的发展，实在是天生美女们的死敌。在这方面，韩国人似乎走在了世界的前列。这也使得韩国的美女资源遭到万劫不复的破坏。

市场经济对美女资源的开发利用，可说是精耕细作、倾情投入。美女们也回报给市场无限荡漾的春情。美女们在市场舞台上的打擂表演对新一代人观念的冲击与刺激，远比学校还停留在计划体制下的淑女教育要见效快，还有效得多。

美女新经济的蓬勃，还应归功于运作者的抄袭、创新二合一的精神。他们首先能充分理解中国的独特文化生态，同时也对中国美女的传统和新作风有着精准的把握。而后他们就会为一个时期、一个地区、一个年龄层的美女们定制适合她们的经济开发项目。这很像在不同的地区环境种植作物。

爱喷唾沫的相声

喷唾沫星子，听起来都不雅，要是看见了就更膈应。但相声演员不以为然，一边拿着大手帕，一边玩儿这样的喷口。玩儿喷口的，一般是逗哏的。那个被喷的捧哏者，就会哎呀一声，抓起手绢猛地一擦。不仅在剧场里，在电视上也喷。这样的喷口可以博得一点掌声，而且似乎很有传统了。拿捧哏开涮，折磨他，给他来些伦理哏，讽刺他的父母，调戏他的老婆，让他狼狈不堪直到掌声响起……想上世纪二三十年代的天桥，那时的相声场子就在土的地上，一定是尘土飞扬。一份唾沫的问候之后，那捧哏的擦了脸，花了。书包　网　。　想看书来

二、策略（7）

如今的天桥广场，立着八大怪的铜像，还有一些橱窗介绍着当时的盛况。东端有一座教堂，看起来怪怪的。教堂的对面是天桥剧场，里面非常漂亮，常演歌舞，很少有相声。相声在教堂北侧的德云社。

德云社的名气经过网络的推广，渐渐超过了东城区文化馆的周末相声俱乐部。郭德纲的相声能与电视（北京电视台）很好地结合，更加淹没了后者，逐渐成了中国相声新生代的代表。但在德云系的相声里，依然还有喷口、伦理哏，依然还是捧哏的倒霉。其实，以郭德纲的才华，这些传统的尾巴已成累赘，只能使人于开怀大笑间突然倍感凄凉。

一、浮世绘

这是一个浮躁的时代吗

“浮躁”一词对国人来说，相当地耳熟能详了。人人言必称“浮躁”，说“这个社会很浮躁”，谈“如何在浮躁中生存”。于是，那些原本不浮躁的，也耐不住性子，或者不好意思再清高，一应浮躁起来了。

在一个《重拍〈红楼梦〉》的节目里，屡次听到学者口吐莲花，谈到当下社会浮躁，不适合重拍《红楼梦》。于是，我就在想，那些说这个社会浮躁的人里，有很多就是学者了。

学者说“浮躁”，不知是和哪个时代相比的。一个原本以权为本位的社会，如今进到了以钱为本位的时代，并不能说就是更浮躁。确实，人人都在谈房子。那是因为福利分房寿终正寝，还因为国家需要启动国内的市场需求。如果这么说来，确实人心浮动、人人为房子而奔波终生，焉能不浮躁。

只是，这样的浮躁似曾相识。

在上世纪五十年代，人人为了追求自己的政治进步而奔走呼号。

在六十年代，人人为了追求不被革命运动落下、拖垮而转动脑筋。

在七十年代，人人为了立场、站队、文攻武卫而忙活。

在八十年代，人们考大学、去深圳、闯珠海、学外语、出国、下海。

在九十年代，人们请托、送礼、下海南、上美国、买房子、卖假货。

试问，若以“浮躁”论，中国人啥时候不浮躁来着。

再看一九四九年以前，国内战争及抗日战争、五四运动及其之后的各次运动，中国何时不“浮躁”来着？是否非要回到汉唐，才有“不浮躁”的气象呢？

至于说时下是浮躁的原因，我想一般来说，当一个人对一个时代迷惑不解的时候，就冠之以“浮躁”，以为不值一提，以为都是云烟。“现在的人太浮躁了”，这句话时常出现在耳边，似乎在解释着什么，莫非这是说话者自己的心声。他也要去浮躁一番了。也许要等到退休，他才能恢复到安静的心态，因为这个社会太浮躁了。一起共振吧。

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