第38章 穷神知化，德之盛也。 (第1/2页)

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于是，那头陀又从地上折了一节芦根，转身往山崖上一插，顿时一股清泉汩汩而出，接着把自已的钵往泉头下一放，登时变成了一汪水池。

——故事进行到这里，少姝不禁嫣然浅笑：“原来大师的旧钵是留在该处大显神通了。”

阿圆听得真切，也道：“是啊姐姐，说起大师的神钵来，咱们也算有一面之缘，估摸着并不是南山那个。”

“大师现用的陶钵，可是珐花用心烧制的呢！”少姝说出来，简直觉得自已脸上也有光。

孩子们参差不齐地惊奇嗟叹过后，又央那匐勒继续霁下去。

匐勒不觉得意，眉飞色舞地继续说道——

新泉涌出之际，头陀念道：“流金泉，澄金池，一天送你两石米；澄金池，流金泉，三月一座大寺院。”

小沙弥果见水中夹杂着闪闪的金沙，不一会儿，池底就沉下薄薄一层黄灿灿的金子。山上从此有了水，小沙弥每日从那池中淘金，刚好可以买两石米，于是他一心一意地辛苦劳作，没过多久，盖起来一座小巧玲珑的圣佛堂，还在圣佛堂的山岩上造了三尊石佛像，三个月后，寺院果真建成了，得名为“茅蓬寺”。

（茅蓬寺：位于现山西省武乡县南神山，古时武乡属于上党郡，颇值得玩味的是，盖因佛图澄曾于此地修行传法之故，南北朝上党郡襄垣（今山西襄垣）出现了中国佛教史上的一代名僧，同时也是一位卓越的佛教革新人物，有史记载的中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家——法显大师。北魏王文谟有一首《谒南山茅蓬寺》，也间接佐证了该寺建造与佛图澄的渊源，诗云：“西域佛图澄，东土济苍生。河边洗心秽，闻铃辩吉凶。法慧皇太子，渡化石世龙。圣师今犹在，南山梵音轻。”王文谟:北魏道武帝(386―409)时人,登国年间,历任东道行军总管,善州刺史诸军使,著有政绩,封燕国公。）

当地人传说，那位头陀便是大和尚佛图澄，而小沙弥后来作了大师的弟子，即竺法和。

——即刻有人置疑：“时刻流出金沙的泉水，那得有多少人惦记啊？”

匐勒笑了：“没错，大师施展神通是为着成全小沙弥的至诚愿望，可不是为着便宜心术不正之徒的。”

故事的结局颇为出人意料——

后来茅蓬寺里出了一个贪心的和尚。他嫌流金泉流出的金子太慢，两石米也太少，违背佛图澄大师的明训，私自用凿子凿啊凿，泉眼倒是凿大了，可是流金泉从此再也不流金子了，澄金池底也只有薄薄的一层黄沙。

众人又切齿又失望，无可如何之际，听见最后匐勒悠悠道：“佛图造化澄金池，能解万千僧人饥。如是贪心不随缘，金变黄沙僧无依。”

当中的教化耐人寻味，大家渐渐静了下来。

少姝抬抬手，点评道：“可见人人艳羡之福，非从外来，而是由内而生的。若要享福，须有享福的德性，才能持盈保泰。”

匐勒大声答应：“真不愧是少姝姑娘，随口说一段，也是分量十足。”

“这可不是我说的，古语有言‘祸福无门，唯人所招’，可见是梳理过多少人事起伏才归纳出来的。”少姝笑。

（“祸福无门，唯人所招”句：出自《左传·襄公二十三年》，指出灾祸和幸福不是注定，而是人造成的。此外，宋代佚名的《太上感应篇》中有化用，其意大旨相同：“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”其中“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，是无上之上的意思。）

“原来灾祸和福分不会平白无故地降临人身，归根结底，多是由人的行为招致的啊。”阿圆若有所悟，第一个说出心中的体会。

大家也都跟开始畅所欲言了。

“福气不必很多，细水长流也是极其难得哇！”

“嘻嘻，人世间有各式各样的人，就有各式各样的福气，大人们常说要惜福，这是一定要听的。”

“在有福人面前，清水里会涌出金沙，在不该享福的人面前，金子又会变回清水，你说气人不？”

“发生在身上的事，不能笼统归咎于命，与其怨天怨地，甚至憎恶至友亲朋，倒不如先反省自已的言行是正经。”

“所谓‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐’，德行是一个人堂堂正正立于天地之间的根本。”少姝“先生”脸上的笑意越发浓厚了，她轻盈地转过身来，对着匐勒福一福，“多谢你了，为我们讲了大师的事迹，瞧，大家感触很深，受益无

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