第15章 遗世独立的意蕴 (第1/2页)

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钟会也连连点头，赞道：“士族高门之谱学，无不周备相沿，却从未听闻有如许讲法，别出心裁，嗯，我大约有些了解了，何以子猷他会全副精神扑在华岩馆上了。”

（谱学：即士族的族谱与家谱，它是家世的记录，是家世教育的教材。魏晋之际谱学发达，作为高门，不可不谙谱学，如会稽孔奂“详练百氏，凡所甄拔，衣冠搢绅，莫不悦伏。”【《陈书》之《孔奂传》记载】）

“这梅花篆字写就之后，通常应该放一放才会显色，如不嫌弃，愿从旧作中拣选两幅送于两位，少姝你去取来吧。”

少姝应着，返身入后窑，很快怀里抱着数卷出来了。

钟会与卫铄小心接手，坐下来，轻轻地展开，二人不觉眼前一亮，确实，这些都是旧文，色调却比初写之作格外又艳丽了三分，片片花瓣越加冰肌玉骨，尤其花蕊间隐隐绰绰，跃然欲活。

钟会两下里对比着，叹道：“还真像花蕾完全绽开了！”

卫铄兴奋道：“老天，莫非与世间梅花的舒放一样，日濡月染，渐入佳境？”

奔着共同的话题，主客之间益发融洽，厅堂里充斥着明亮舒适的气氛。

不知不觉，他们又赏玩了半日，才各自选出了一幅最为钟意的，珍而重之地交待下人收起放好，一并向思霓道谢。

石生沉声吩咐丫鬟往匣子里收字，然后自说自话地幽幽道：“嗟我殊观，百卉具腓。心之忧矣，孰识玄机？”

（“嗟我殊观”句：出自嵇康的四言诗，意思是可叹我莲花只能单独成为美好的景观，因为百草都枯萎了。心中忧虑着，有谁能识得其中深奥的玄理？句中“我”指莲花，兼喻作者自已。文中移接，用到了同样在百花凋零时盛开的梅花身上。）

少姝闻言一个激灵，凑过去问道：“石大哥可是在念叔夜先生的玄言诗？”

（玄言诗：魏晋时期玄学兴盛，“玄言”是指有关易老庄之三玄之学的清谈、清言。“玄言诗”作为一个指称魏晋时期流行的言玄的哲理诗的专名，大约出现于二十世纪以后，朱自清、范文澜等先生是较早使用该词的学者。）

看着那不拘细行，距离越来越近的娇俏小脸，石生有些控制不住慌张，忍不住后退了一小步：“是了，先生的诗作我很喜欢，闲时常常吟诵，总觉得当中自有深意，亦有难以言表的悲伤与无奈。”

少姝听得入神，点了点下颌，仿佛心有戚戚焉，不知为什么，她看出石生身上似也带出了几分文士的忧郁。

“哦，在下无端卖弄，实无他意，只是觉得对于梅报五福能与人的修为好德相连接，确为精巧，不由得生出了感慨。”

“石大哥过奖啦，其实我们并不是特意要去参透什么玄机，只是随性而发，乐意琢磨身边的人与事，感同身受罢了。”

“姑娘们察慧明悟，不愧是有道先生的后人。”石生越发高看一眼，又道，“令堂绝技，引人折服，想来少姝姑娘已得了真传？”

“哈，我只会认，不会写，”理所当然地讲了出来，连少姝也觉得自已脸皮老厚，她欲语还休，还是讪讪地笑了，“我欠缺卫妹妹那份学书的热忱，没有耐性，总也坐不住。”

“对，用志不分乃凝于神，她的那股热忱的确非同一般，并非普通少年人自有的不会持续太久的热忱。”

（用志不分乃凝于神：语出《庄子》，意谓用心专一，才能使精神集中。喻指做任何事情，必须专心致志，全神贯注，方有所得。）

“倒是少婵姐姐，我们在大宅时她时常过来请教家母，也修习过好一阵子，话说回来，她是真的醉心于美好天然的事物呢。”

“看得出来。”石头的视线有些恍惚起来，“士族子弟，无分男女，但凡是兴之所致，理当多看一些，多学一些，我觉得很好。”

听见少婵在门边叫自已，少姝忙道声“失陪”，赶去追上大姐姐。

“你同那石生絮絮叨叨讲了些什么？”

“呵呵，拉拉杂杂的，想到什么说什么。”

“你倒是个自来熟。”

“石兄学养丰厚，所以才谈得来。”

两人谈笑着来到厨房，开始为客人张罗一些菜蔬。

少姝起先有些犯愁：“不晓得京师之地的口味，怕卫妹妹吃不惯呢。”

“不妨事，那里也多用面食，我来准备汤饼，至于叔母的几道拿手菜，就有劳妹妹了，我来给你打下手。”少婵“安排”得井井有条。

猛然发觉少婵的厨

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