第24章 大和尚的陶钵 (第1/2页)

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在武家会客的窑内，刚刚落座的子猷重又站起来，从袖笼内取出一叠纸，郑重地展开，递到武成器手上。

少姝凑上前，轻咦了一声。

只见那淡黄色的桑皮纸页上，赫然画着一个花纹繁盛的童球，俏丽的缠枝纹描摹得相当细致，球上大约每隔三指，有一细小圆孔，这些陶球中间一般会有小石头，或者陶制弹丸，拨弄起来，叮咣作响，是在孩童间盛行的玩具之一，连少姝的“百宝箱”里还存着两颗。

“害我惦记了一天一夜，原来竟是它呀！”少姝乐了，点着头走到子猷身边，神色间有丝意外，转而又觉得在情理之中。

“这画功可不平常啊，”武成器专注地一页页翻看过，抬头轻笑出声，“郭公子，要说日用器皿，小人也可大言不惭，私藏颇丰，可供君甄选，但是此物，眼下却是没有一模一样的，做起来的话，也怕是生疏了些。”

“爹爹，我看看？”珐花嗫嚅道。

武成器瞧女儿一眼，还是把画纸交到她手上：“仔细收好了。”

珐花如获至宝，埋头细看起来。

子猷眉目郑重，却是悠悠慢道：“武师这陶窑昼夜繁忙，这小物件且不急用，但等武师抽空烧制就好，对了，过些时候上巳节，在下还要携家人上山来，届时来取可赶得上么？”

“好。”武成器满口应承下来。

“只不过，我家老太公他在此等物件上最是用心，烦请务必照他老人家的意思完成。”子猷不忘叮咛细节。

“这画——原来如此，既是郭老太公交待的，公子尽可放心。”武成器脸上按下一刹那的讶异。

“至于陶球中放置的弹丸，我家老太公也已亲自选好了。”子猷又拿出个鼓鼓的香囊，交到武成器手上，轻轻一按，“拜托了。”

说话间，有个陶工掀帘进门传话：“师父，那佛图澄大和尚来了，说是来取重新烧制的钵盂。”

（大和尚之称：“和尚”称谓，极为尊贵。中国佛教史上，第一位被称为“大和尚”的僧人，是魏晋时期的高僧佛图澄。）

“又来啦？人家倒也准时，可就是个挺难伺候的主顾！”武成器犯愁地在发髻上挠了一把，“快请他到置物窑等候！”

“大和尚？”少姝疑惑地眨眨眼，看向珐花。

珐花低头耳语道：“西域来的一位法师，他云游至界休，说经人介绍寻到了我家陶窑，想要个简单朴素的陶钵，我爹为他试烧了两次了，尚未获他称心呢。”

少姝听得一边眉毛挑起，正想接话，就见子猷再度起身，恭敬请求道:“真是佛图澄大和尚？据传他为东渡传教，远涉流沙至敦煌，住寺经年，直至通晓中原话语及儒家要义。武师可否为在下引见引见？”

少姝也腾地一下蹦起来：“我也去。”

“那请公子姑娘随我来吧。”

少姝拉上珐花，紧随前往。

接近武家置物窑门边，少姝远远瞧见了一个中年僧人。

他一袭赤色袈裟，袖口处点染了大块的青黑色，少姝猛地反应过来，这是修行者所谓的“坏色”或“点净”——以破坏衣色的整齐而祛除对衣物的贪着，可见，这是位自律甚严的高僧。

闻得人来，大和尚旋即转过身，双手合十，字正腔圆问候道：“贫道又来叨扰了。”

（魏晋时，佛教初行，僧人通曰道人，自称则曰“贫道”。魏晋以后，因佛教流传，“贫道”逐渐过渡为道士的称呼，佛教僧人从此改称“贫僧”。）

少姝定睛细看，发觉此人还真是西域长相，眉目深长，两耳垂肩，目光从容，浑身上下透出一股平和静谧之气。

武成器快步拱手上前，先为双方作了约略的介绍。

出乎众人意料，那大和尚听过便微微一笑：“得遇有道先生后人，深感幸会。”

子猷忙揖礼以谢:“久闻高士大名，神交已久，今日亲睹风采，得偿夙愿。”

少姝从旁施礼，低头思忖，这远道而来的大和尚果然博闻，冷不丁冒出一句：“敢问法师故国何处？”

“贫道俗姓龟兹帛氏，九岁时在乌苌国出家，两度到罽宾学法，后至中华神州，所经之地，皆为故国。”

（龟兹,今新疆库车；乌苌国，今巴基斯坦境内；罽宾，北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区；“中华”始出于《三国志·诸葛亮传》中：“若使游步于中华。”这“中华”主要指曹魏统治下的黄河流域中下游一带。）

少姝一味好奇，按捺不

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