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第28章 为书道而书道 (第1/2页)

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两人爱怜地注视着铿然有声的自家姑娘,不约而同缄默下来,温柔并理解地点起了头。

眼瞅着日头将斜,送别的一行人回转散去,青凤听见少姝低低地念了句:“送君者皆自崖而反。君自此远矣!”

(“送君者皆自崖而反”句:出自《庄子》,与“人生如逆旅,我亦是行人”有相通之意。生活虽然虚无,过程是一种意义的存在,有种过往不问,但行前路的坦然。)

美丽的别离让人怅然,但依然是美丽的。

卫铄的车辆在夕阳的昏暗光线中浮动如影,渐渐地看不到了。

接下来的日子里,无论早晚,凡有了空当,少姝都会坐到书桌前,手持毛笔,屏气凝神,尝试着用笔墨来表达内里的纤细感受,描绘眼中的山水万物,宁静而愉悦。

青凤和孝儿时常来陪伴她一起,共同琢磨卫铄所留字帖中的笔法,从中持续感受到书法的无穷魅力,彼此交流心得,并乐在其中,尤为奇妙的是,她明白自已原来并不是练不好字,而只是缺少了一些方法,以及一点享受的心情。

少姝搁笔时顿发感慨:“要说我从前多少有点抗拒练字的心情,或许也不是真的不喜欢,而是一早对书道的美好心存畏惧,要知道,落笔无悔,一见分晓啊。”

孝儿抬起头来,朝才写的东西努了努嘴:“可不是么,所谓六书,一个人书写功力的高低,在纸上当下能黑白分明,是不言而喻的技艺。”

(六书:六艺是指中国周朝贵族教育体系中的六种基本才能,开始于公元前1046年的周王朝,出自《周礼·地官司徒·保氏》:“养国子以道。乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。”六书,指的是书法(书写,识字,文字等),后人的猜测可能是象形、指事、会意、形声、转注、假借。)

青凤颇有同感,她掩嘴笑:“涂抹修饰只能是‘越描越黑’!”

“如今呐,我有信心练好字还在其次,所获得的最大启示,”少姝说了出来,“是看到卫妹妹发自内心,倾注了全部热情去做这件事——持久细致地与书道过招、切磋、学习,进而摸索出了她自已的道理。”

“或许,一个人只有坚定如此,才能真正完成一些事。”孝儿心生感佩。

青凤表示支持:“认准了自已该走的某条路,矢志不渝地坚持下去,胜过耽在热闹喧哗的人群中徒作徘徊。”

“珍重自持的人,早已明白必须依靠自已的力量,埋首于命定要做的事,虽然也会有循环往复的苦痛,但那过后会是成长。”少姝这样说,因知道卫铄的祖父、父亲、兄弟们皆身在官场,有一手的好字傍身,可作仕途辅助,确有切实的功用,但她由衷以为,卫铄发自内心的自觉,要比那些切实的功用具有更高的价值。

于是她又接着说道:“一个人,如果没有对心中所系不顾一切地狂热过,苦恼过,欲罢不能过,关照自省过……真可谓对此生极之‘要命’的浪费;至用名利那些事,当你不在乎的时候,反而显得更容易得到吧,卫妹妹身上最可贵的,便是纯粹为书道而书道的精神,有如此初心,便不会在无关紧要的事情上白费工会了。”

(为书道而书道:化用自“为艺术而艺术”,中国艺术是从魏晋之际开始走向自觉的,所谓人的觉醒,简单而言就是人成为了艺术的主题。只有人认识到自已是一个人,自已可以为自已而活,可以为自已的所想所感以不同的艺术形式留下点什么的时候,艺术的自觉便开始发生了,目的已不再局限于实用性。鲁迅先生在《而已集》里认为,“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代,或如近代所说,是为艺术而艺术的一派。”又如宗白华先生《美学散步》中所言,“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”再如李泽厚在《美的历程》中谈道,“人的主题是封建前期的文艺新内容,那么,文的自觉则是它的新形式。两者的密切适应和结合,形成这一历史时期各种艺术形式的准则。以曹丕为最早标志,它们确乎是魏晋新风。”)

“希望卫姑娘能经常写信来就好了。”青凤很是长情地期待着,“少姝姐姐也会给她去信的吧?”

“我想会的,有道是‘君子之交淡如水’,如果一味频繁地联络,表明这人打心底里并不相信自已取得了对方的信赖,”少姝的话令姐弟俩颇感意外,“若是彼此心有灵犀呢,便不会再倚靠亲密的感觉

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